大概我没事喜欢拽两句文言文装x，引起了一些误会。时不时有人来问我能不能帮他算周易、看日子、解读卦文什么的。前阵子有朋友去三平寺求签，请我解签。我想能帮朋友解开心结也算功德一件，于是就借题发挥，说了些积极勉励的话，传播了好一番正能量。心想，这下你该安心了吧。不曾想，过了两天那货又发了一张签文过来求解。这下我就抑郁了。
没想到21世纪还有这么多人求卦问卜，不知道大家有没有想过一个问题：古人相信占卜吗？
你可能会说，这不废话吗，老祖宗自己鼓捣出来的东西，他们肯定信！
那我只好弱弱地告诉你：那可不一定。
《论衡》上记载，周武王伐纣，出兵之前算了一卦，大凶，这下大家傻眼了。这时姜太公站出来，把算卦用的龟壳（古代流行用龟壳算卦）踩在脚下说，别管它，一只死乌龟而已，能知道什么吉凶（ 枯骨死草，何知吉凶？ ）？于是周人就出兵灭了商纣。所以三千年前的姜太公是不相信算卦的。
在姜太公之后又过了两千多年，发生了个类似的事件。那是在唐初，李世民和太子李建成、齐王李元吉争夺帝位，被逼急了，想先发制人，但想到事情凶险，又犹豫不决，就想请人先算一卦，看看情况再说。他的幕僚张公谨看到这情形，一把将龟壳扫到地上，厉声说，占卜是用来解决疑惑的，现在箭在弦上，势在必行，还占卜个什么？如果占卜的结果不好，难道我们还能停手不干吗？李世民一听，不再犹豫，隔天就发动玄武门之变。武王伐纣那会儿好歹还算了一卦，到了玄武门之变这会儿，连卦都懒得算了，张公瑾对占卜还真是没半点敬畏之心啊。乌龟表示很受伤~
生活在战国时代的大诗人屈原也经历了一次未遂的占卜。这事儿写在楚辞《卜居》里，情形比较尴尬。那时屈原被放逐，正在倒霉的时候，他去找太卜郑詹尹，我很迷茫，请帮我算一卦。 郑詹尹拿出龟壳，说吧，你想算啥？屈原说，我是随波逐流、同流合污好呢；还是要冒着被别人排斥的危险，不忘初心、继续前行好呢？郑詹尹摇摇头，放下龟壳说，不用说了，你爱咋的咋的吧，这事儿算卦也算不出来（用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事。）。屈原说是来算卦，其实也没真当回事，就是来倒苦水的。而郑詹尹这个专业人士一不小心说了实话，表示无能为力，这可比当下的一些大师谦虚得多、诚实得多了。
当然，记载占卜案例最多的书当属《左传》啦，从中可以看到古人微妙的态度。我们来看几个。
《左传·僖公四年》记载，晋献公打算娶美女骊姬为妻，这么重要的事当然要算一卦。卜者先用龟壳算，不吉；再用蓍草算，吉利。晋献公说，咱听蓍草的。卜者劝他说，国君啊，算卦这种事得听我们专业人士的意见，乌龟比蓍草灵验，应该听乌龟的（原文是： 筮短龟长，不如从长。成语“从长计议”就出自这里）。但晋献公最后还是选择遵从男人的本能和欲望的召唤，娶了骊姬。
跟这如出一辙的还有齐国的崔武子，事见《左傳·襄公二十五年》。崔武子不顾占卜不吉的结果，执意娶了美女棠姜。当然，后来晋国内乱、崔武子不得善终，都是后话了。
后来晋献公要把女儿嫁到秦国，算卦结果也是不吉，但他照样不信邪，把女儿嫁了秦国。所以晋献公是真没把占卜当回事啊。
《左传·哀公六年》记载了另一个事，楚昭王病了，找人算卦。卜者说，是黄河的河神作祟，祭祀一下河伯就好了。但楚昭王不干。他说，黄河不在楚国国境内，祭祀河伯不合规矩，我不祭祀，死也不干。孔子听说了这件事，把楚昭王大大地表扬了一番。看来他老人家对求神问卜也是不以为然的。
所以你看，很多古人对占卜的态度，要么不信，要么选择性地信，要么无所谓，总之就是不肯心存敬畏、严肃对待。古人鼓捣出了占卜，但在很早的时候古人自己就已经不当回事了，现在却有人热衷于此。我看这要么是有什么误会，要么是另有所图吧。
说了这么多，再回看一下，晋献公的例子最有趣、最耐人寻味。他哪里是在占卜，无非是为自己内心的想法寻求支持而已。就像我们很多时候找别人征求意见，哪里是真想听意见，无非是希望借别人的嘴来迎合、印证我们内心的成见。这是普遍的人性。占卜其实也是在征求意见，只不过是面向上苍、神明等神秘力量征求意见而已。呵呵，都说人心不古，其实古人跟我们一样鸡贼呢。
