1.关于诗意及介绍
描写贵族女子出嫁车辆服饰侈丽的诗。诗写齐候的女儿、周平王的外孙女出嫁。
关于这首诗具体的创作背景，《毛诗序》记载是"美王姬"之作，云:"虽则王姬，亦下嫁于诸侯，车服不系其夫，下王后一等，犹执妇道以成肃雍之德也。" 以为此诗作于西周时期，是为"武王女、文王孙"的王姬下嫁齐侯之子而作。宋朝亦有学者认为这首诗创作于东汉，平王为周平王而非"平正之王"。
古代学者多从其说，朱熹《诗集传》也说：“王姬下嫁于诸侯，车服之盛如此，而不敢挟贵以骄其夫家，故见其车者，知其能敬且和以执妇道，于是作诗美之。”近现代学者大都认为是讥刺王姬出嫁车服奢侈的诗。
高亨《诗经今注》却认为是“周平王的孙女出嫁于齐襄公或齐桓公，求召南域内诸侯之女做陪嫁的媵妾，而其父不肯，召南人因作此诗”。
袁梅《诗经译注》又持新说，以为是男女求爱的情歌，诗中的“王姬”、“平王之孙”、“齐侯之子”不过是代称或夸美之词。我以为此诗是为平王之孙与齐侯之子新婚而作，在赞叹称美之余微露讽刺之意。
2.原文，朗读及注音
【题解及原文】描写贵族女子出嫁时车马服饰的美盛。
何彼襛矣！唐棣之华！曷不肃雝？王姬之车。
何彼襛矣！华如桃李！平王之孙，齐侯之子。
其钓维何？维丝伊缗。齐侯之子，平王之孙。
3.【诗词注释】及参考译文
【注释】
1、襛（农nóng）：花木繁盛。
2、唐棣（第dì）：木名，状似白杨，能开花结果。华：花。
3、曷：难道。雝（庸yōng）：和乐。
4、其钓维何：用什么来钓鱼？以鱼喻配偶。
5、伊缗（民mín）：伊，发语词。缗，两股合一的丝绳。
【译文】
花团锦簇多繁华，好比唐棣鲜花开。庄重和悦不曾见？那是王姬乘车来。
花团锦簇多美丽，色泽艳绝如桃李。那是平王的子孙，娶了齐侯的娇女。
河中垂钓用什么？并合之丝结细绳。齐侯女儿坐华乘，嫁予平王后世人。
4.赏析
全诗三章，每章四句，极力铺写王姬出嫁时车服的豪华奢侈和结婚场面的气派、排场。首章以唐棣花儿起兴，铺陈出嫁车辆的骄奢，“曷不肃雝”二句俨然是路人旁观、交相赞叹称美的生动写照。次章以桃李为比，点出新郎、新娘，刻画他们的光彩照人。“平王之孙，齐侯之子”二句虽然所指难以确定，但无非是渲染两位新人身份的高贵。末章以钓具为兴，表现男女双方门当户对、婚姻美满。
“通篇俱在诗人观望中着想”(陈继揆《读诗臆补》)，全诗在诗人的视野中逐渐推移变化，时而正面描绘，时而侧面衬托，相得益彰。从结构上说，全诗各章首二句都是一设问、一作答，具有浓郁的民间色彩，“前后上下，分配成类，是诗家合锦体”(同上)。今人陈子展《诗经直解》说：“(此)诗每章首二句，一若以设谜为问，一若以破谜为答，谐讔之类也。此于《采蘩》、《采蘋》之外，又创一格。此等问答体，盖为此时此地歌谣惯用之一种形式。”
王姬是谁？是周天子之女。周天子是王，又姓姬，所以，周天子之女叫做“王姬”。为什么不称此女的字呢？因为要体现王者之女的尊贵。出身的高贵与卑贱是自己无法选择的，但是，无论是高贵还是卑贱，成婚之后都必须遵守妇道。即使嫁给诸侯国国君，在家庭之中，她的身份也只是国君的夫人，国君当然也只是夫人的丈夫，谁也不能在夫妻之间再去分别高低贵贱。这里所涉及到的是，每个人一生中，都会同时或不同时处于不同的位置上，无论当时处在什么位置，都应该守当时的本分，尽当时的责任和义务。此所谓“赞王姬”，是称赞王姬虽然出身高贵，却能恭敬和顺而尽妇道。读者须知，称赞即是倡导，见贤则应思齐。
女子出嫁时，其嫁妆及礼仪形式，当然要与女家的身份与地位相称，而不根据所要嫁的丈夫的尊卑贵贱。所以，王姬“下嫁于诸侯，车服不系其夫，下王后一等”。然而，女子出身高贵，却不能因此要求丈夫家的一切与此相称。“何彼襛矣，唐棣之华”，是说王姬的嫁妆及礼仪形式像唐棣之花一样华美隆重。这是与王姬的出身相搭配的，不过，更为重要的则是王姬之德。“曷不肃雝，王姬之车”，就是说身为王姬，乘坐王姬才能乘坐的车，就应该具备王姬所应具备的道德修养，所以，就在登车出嫁的时候，王姬的仪容都表现得非常恭敬和顺，无论什么时候，都不能因为出身的高贵而有任何傲慢，恰恰相反，越是出身高贵就越应该有修养，越应该守妇道。
PS:关于“王姬”：
这里所说的“王姬”，就是天子之女。因为周朝天子在王位，本姓姬；又因为“男子称氏，女子称姓”，所以，把周天子之女称为“王姬”。
为什么不称此女的名字呢？为什么不在这位要出嫁的女子前面加上丈夫的姓或谥号呢？因为要体现王者之女的尊贵。
我们每个人，都无法选择自己的父母，因此，出身的高贵与卑贱是自己无法选择的，但是，自身修养却是由自己决定的。
同时，人类既然生而为人类，当然在天地之间就要担当起人类的责任，不能让人世间像“弱肉强食”、“优胜劣汰”的动物世界一样。
每个人，无论男女，都应该认识到，既然生而为人了，就要使自己的心思和言行不要像禽兽一样，更不能禽兽不如。
生为男人之身，就应该认同男人之身心，否则便会“异化”；就要使自己成为一个“大丈夫”，担当起男人需要担当的责任和义务。
生为女人之身，就应该认同女人之身心，否则便会自己身心的不一致；就要使自己成为一个“姑娘”，担当起女人需要担当的责任和义务。
出身在富贵之家，不修身，会成败家之子，或者祸及自身，或者祸及其子，甚至会祸及父母、祖先，祸及子女后代，祸及亲戚朋友，祸及国家百姓。
出身在贫贱之家，能修身，可以改换门庭、光宗耀祖，明明德于人间。能修身，即使不能达到这样，至少问心无愧，至少对得起“人生”二字。
王者之女的尊贵，可以从出身而得到，但是，如果以王者之女自恃，却无德行修养，那么，这种尊贵必然会失去，甚至走向反面。
俗话说：“富贵不过三代，贫贱不过三代。”这是就平常情况而言。富贵者，子孙注重德行修养，富贵又岂止于三代？贫贱者，如果不注重德行修养，贫贱终究无法改变。
且不说对出身富贵的人，没有什么可羡慕的，即使羡慕，也不如从修身做起。古人说过：“临渊羡鱼，不如退而结网。”
且不说出身贫贱，没有什么可抱怨的，即使抱怨，也不仅无济于事，而且还会招致后患。孔子“不怨天，不尤人。”
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