清末，江苏长洲文人杨引传从街边冷摊手里买到的了一部手稿残卷，自己读到心醉，于是推荐给当时的高官叶桐君，秀才潘麐生等友人赏鉴，没想到众人都叫好。于是在光绪三年（公元1877年），杨引传决定出版这本书——《浮生六记》。我们今天能够读到此书，多亏了这位落魄文人，而且现在还能读到他那时候初版的原貌。
这本书的发现与出版，很像周星驰电影里的桥段，一个老乞丐向一个小男孩兜售了一部《如来神掌》，没想到，最后还真被他练成了。从这本书第一版发行，到现在已经有140多年，文学评论就一直很好，目前豆瓣评分8.8，热门排行第126，成绩依然很好。
散文家、红学家，新文学运动初期的诗人，中国白话诗创作的先驱者之一的俞平伯评价它说：“俨如一块纯美的水晶，只见明莹，不见衬露明莹的颜色；之间精微，不见制作精微的痕迹。”
林语堂认为书中的女主角陈芸是：“中国文学中最可爱的女人”；他说：“在我翻阅重读这本小册之时，每每不期然而然想到这“安乐”的问题——读了沈复的书每使我感到这“安乐”的奥妙，远超乎尘俗之压迫与人身之痛苦。”
虽然书名仍叫做“六记”，实际上杨引传发现时《浮生六记》就只剩了四记：分别是“闺房记乐”，“闲情记趣”，“坎坷记愁”，“浪游记快”；另外两记“山中记历”和“养生记道”当时就已遗失。所以，即使用32开本印刷（天津人民出版社2015年8月版），原文连序带跋加正文，一共也不过86页。
作者
沈复，字三白，号梅逸。清乾隆二十八年（1763年）生于姑苏城南沧浪亭畔士族文人之家，十八岁娶舅女陈芸为妻。婚后夫妻俩举案齐眉、相爱甚笃，然命途多舛，常常事与愿违；幸而二人不落世俗，善苦中作乐，耳鬓厮磨二十三年，至芸积病身故，仍情深如旧。后，沈复离家漫游，著《浮生六记》六卷，记录过往生活中点滴趣味及漫游经历，因其以真言述真情，从不刻意造作，以至于流传至今，被文人奉为经典。
发现者与出版者
杨引传，生于1824年，一名杨隐禅，字醒逋，号独悟庵居士。好饮酒，善词赋，与陶然齐名，曾在沧浪亭旁的正谊书院任职，著有《独悟庵诗钞》，《独悟庵杂忆》，《甫里寇难纪略》等。
当时，杨引传并不知道作者名叫什么，只知道他姓沈，字三白，号梅逸。后来被人考据出来，才知道原来这位沈三白就是沈复。杨和他的妹夫王韬分别为这个光绪初版做了《序》和《跋》，其中提到王韬此前曾经在姓曹的一位朋友家看过好几遍这本书，还知道书中另外两记中，还记载着沈三白游历琉球的事情，所以，这本薄薄的一本小书，无论是从内容，还是从作者，一开始就扑朔迷离。
值得一提的是：杨引传的这位妹夫王韬可不简单。
王韬（1828年—1897年）， 苏州长洲人。 原名王利宾，字兰瀛，后改名为王瀚，字懒今。 后为躲避追捕又改名王韬，字紫诠、兰卿，号仲弢、天南遁叟、甫里逸民、淞北逸民、欧西富公、弢园老民、蘅华馆主、玉鲍生、尊闻阁王，外号“长毛状元”。 王韬作为第一代走向世界的江南知识分子，主张变法维新，写文办报，倡导改革，是近代早期启蒙思想家之一，对近代资产阶级革命影响巨大。
因为，后世诸多版本中，以开明书店明国遗本最为著名，又因为林语堂曾译将它翻译成英文连载，后又出汉英对照本影响最大，所以我认为天津出版社的版本较好。
林语堂曾推测：“在苏州家藏或旧书铺一定还有一本全本”，于是两年后（1938年），上海世界书局真的印出了包括所有“六记”在内的该书全本，当然那遗失的“两记”是一位已故之人再一次从“冷摊”获得，我不信有这么巧的事情。
不过，时至今日仍可以看到所谓“足本”《浮生六记》，不管是否可信，我个人认为看残本够了。我之所以对那可疑的“两记”没多大兴趣，是因为前番“四记”中的灵魂人物——芸——已经离世，缺了灵魂，书不续也罢，自然不读也罢。至于沈复是否去台湾玩过，我不关心。
《浮生六记》的可贵之处
用现代人的眼光看，沈复绝不是个有担当，好品质的男性设定；他的妻子芸，更是一个委屈求全的封建媳妇形象。好在他们能不离不弃，情趣相投，能相互体贴，是夫唱妇随的典范，虽然他们的思想受到当时社会风俗的局限，礼教的迫害，但总之，他们伉俪的真情还是在沈复笔端涓涓流淌，止到现在，仍然能够感动百年之后的我们。
真感情
从书中，我们随处可以见到沈复和陈芸的真情流露。他们从小青梅竹马，到最后合卺成婚，鸿案相装，妻梅子鹤，虽历尽贫病，生活拮据，坎坷多愁，总能看到他们夫妇相依相随。
沈复十三岁时随母亲回娘家，见到陈芸，便告诉他娘，以后非芸不娶。芸自然也爱着这位比自己小十个月的表弟。一次沈复去芸家做客，因回来晚了，肚子饿，没成想芸为他藏了暖粥和小菜，偷吃的时候却被人撞见。
芸暗牵余袖，随至其室，见藏有暖粥并小菜焉，余欣然举箸。忽闻芸堂兄玉衡呼曰：“淑妹速来！”芸急闭门曰：“已疲乏，将卧矣。”玉衡挤身而入，见余将吃粥，乃笑睨芸曰：“顷我索粥，汝曰“尽矣”，乃藏此专待汝婿耶？”芸大窘避去，上下哗笑之。
从沈复笔下的生活中点滴之中，这种夫妻真情自不必说，书中简直俯仰皆是。最极端的例子，沈复外出狎妓，居然都找和妻子相似的，用现代人眼光，实在人渣，但是在当时的社会里，已属专情了。
因至扬帮，对面两排仅十余艇，其中人物皆云鬟雾鬓，脂粉薄施，阔袖长裙，语音了了。所谓邵寡妇者殷勤相接。遂有一友另唤酒船，大者曰“恒艛”，小者曰“沙姑艇”，作东道相邀，请余择妓。余择一雏年者，身材状貌有类余妇芸娘，而足极尖细，名喜儿。
活人物
《浮生六记》是一部笔记体小说。整部书是围绕着沈复妻子陈芸的一生展开的，不管是少年的恋爱，成婚，婚后生活，还是到最后陈芸去世，沈复独自浪荡，全书始终没有摆脱陈芸和沈复爱情的主线。
全书一直在围绕着芸的人物，展开情节，沈复对对话，神态的描写细腻而周到，给我们塑造了一个混灵活性的人物，她知书达理而有才情，持家有道且人情练达。
书中写陈芸瞒着丈夫为了公公养小三而穿针引线，为了小叔子暗中偿还赌债嫖资。甚至为了自己的丈夫再三物色小妾，可谓不遗余力，这些故事都环环相扣，似乎存在着谋篇布局，才能如此绘声绘色。
陈芸自知大限将至时，上演了一幕堪称经典的骨肉分离的戏码，让所有人都鲜活起来，甚至能让今天的读者为之落泪：
逢森（沈幼子）闻声亦起，呻曰：“母何为？”芸曰：“将出门就医耳。”逢森曰：“起何早？”曰：“路远耳。汝与姊相安在家，毋讨祖母嫌。我与汝父同往，数日即归。”鸡声三唱，芸含泪扶妪，启后门将出，逢森忽大哭，曰：“噫，我母不归矣！”
青君（沈长女）恐惊人，急掩其口而慰之。当是时，余两人寸肠已断，不能复作一语，但止以“勿哭”而已。青君闭门后，芸出巷十数步，已疲不能行，使妪提灯，余背负之而行。将至舟次，几为逻者所执，幸老妪认芸为病女，余为婿，且得舟子（皆华氏工人）闻声接应，相扶下船。解维后，芸始放声痛哭。是行也，其母子已成永诀矣！
好文笔
俞平伯在评价《浮生六记》时这么说：“观全书，无酸语，赘语，道学语，怠以此乎？” 就这本书来说，俞平伯认为既不是信手写的，也不是精心编纂的，是一边做着，一边写着而来的。“虽有雕琢一样的完美，却不见一点斧凿痕；明明是天开的图画，却仿佛处处吻合人工的意匠。”
正如前文所引用的原文，书中好文笔的地方随处可见，比如在《闲情记趣》中这样写道：
余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐小微物，必细察其纹理，故时有物外之趣。夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。有留蚊子与素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。
由此三好，所以，这本书不仅仅是有趣的家庭生活日记，也不是对精致的文人士大夫情趣的记录，还不只是夫妻喜乐悲欢的情感故事，它是沈复留给我们关于清代中期的一幅底层文人生活图景，是虽远隔两百年，仍然能为我们娓娓道来的妙人老友。
