《金文诚〈孟子〉学习笔记723，尽心章14-15》
【孟子曰：＂圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上。百世之下，闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎，而况于亲炙之者乎？＂】
今天是戊戌年己未月甲辰日，五月廿八，2018年7月11日星期三。
亲炙，是亲近熏炙。
孟子说，从个人修养的角度讲，圣人指的是行造其极的人；从社会影响的角度讲，圣人不但可以成为当时人的表率，即使自一世传到百世，仍然可以师表于无穷，所谓百世之师，谁有资格担当这一称号呢？伯夷、柳下惠就是这样的人。
伯夷虽往，但他作为清圣的节操，宛如当年一般存在于世间人心，所以，听说过伯夷的道德风范的人，即使是愚顽而贪得无厌的人，也会变而有知觉而清廉起来；怯懦的人，也会变而有立志，无不以伯夷之清为师。
柳下惠虽往，但他作为和圣的德行，宛如当年一般存于世间人心，所以，听说过柳下惠的道德风范的人，即使是刻薄的人，也会变得敦厚，即使是粗鄙狭隘的人，也会变得宽大，无不以柳下惠之和为师。
百代以前，伯夷、柳下惠奋发有为，历史不能说不长，而清风和气，却能使百代之后听说过他们事迹的人，没有不振作奋发的，不是圣人能像这样吗？伯夷是圣之清者，柳下惠是圣之和者，品德行为已达到圣人地位，所以能够师表百世而感人于无穷。如果不是圣人，即使希望感动当代人都做不到，又怎能指望百代之后仍能感人奋发呢？
而作为圣人的影响，百代以后的影响尚且如此，更何况当时亲身受过他们熏陶的人呢？
曾国藩说：＂不为圣贤，便为禽兽＂，这是实现圣贤之志的方法，即，不给自己留下苟且含糊的后路。但凡留出些许缝隙，不敢彻底行去，苟且于一时一事之际，即是进锐退速之时。
凡事彻底，持续改善。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与尽心篇》南怀瑾讲述
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
