《金文诚〈孟子〉学习笔记169，5-4-10，滕文公章句上4-10》
今天是丙申年庚子月丙戌日，腊月初二，2016年12月30日星期五。
【＂分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难。＂】
一．小惠小忠失大义，大人气象是聚焦。
孟子接着说，尧和舜的思虑聚焦在人才上面。他们不是不能做除此以外的事，而是不做除此以外的事。
比如说，把钱财分给别人，也能对人有所帮助，这叫做惠。用好的道理帮助人脱离愚昧，也是对人尽心的表现，这叫做忠。然而，世界那么大，人家那么多，怎么能做到分给每个人，教育每个人呢？这种方法，客观上的限制既明显又强制。显然，一方面行不通，一方面走不久。这是掏空了底子开一场狂欢派对，然后过把瘾就死的疯狂架式啊！理智的圣人不会干这种一时痛快而断送终生的蠢事。圣人的方法论不是竭泽而渔，相反，他的方法还是四个字：周而复始。帮助整个社会动起来，运转良好，生生不息。这种结构性系统性的方法，既不需要饮鸠止渴，还会无限自循环。
圣人的方法论是：求贤若渴。人才，特别是组织人才、管理人才，这是治理的首要因素，核心因素，关键因素和决定因素。比如说，尧之得舜，舜之得禹、皋陶，我们看看效果：不必跑去给人分钱，每家都能得到土地、知识、扶助，同时得到保护和合理的对待，他们自己的劳动成果不会被盘剥，他们自己的劳动成果能够持续改善家族的生活条件，一派欣欣向荣喜气洋洋精神振奋，这样恩惠广大呢还是送钱的做法可持续呢？第二，人才形成梯队，机制形成覆盖，则不必以一己有限之力做教人以善之事，整个儿社会各层次的全民教育得以有效实施，这样的教化无穷呢还是一个一个教几个人无穷呢？可见，为天下得人，才叫作仁。
有人问孔子，子路仁吗？冉有仁吗？颜渊仁吗？孔子回答说他们分别能担任某些具有特长的工作，至于仁不仁，孔子说，我不知道。
现代人动不动＂仁人志士＂，那是因为他的仁就是小不丁点儿的乡间小路上车辙里蓄的雨水。没见过大海嘛。孔子不轻许人以仁。仁，其实很大。
仁可以覆盖天下，这么广大的仁，系在＂得人＂二字上，马上就推导出下一个问题：得人，不是一件简单和容易的事！
把天子的权力让给他人，对常人来说，比登天还难，甚至比杀头还难，然而，对于尧舜这样的圣人来说，这不是难事。真正难的是得人。由此进一步可见，得人何其之难。难在哪儿呢？张居正先生讲解说，正因为择人要做到至当，选拔要做到至公，这样做了从后才能水到渠成地把天下托给他，岂是简单容易的事。正因为这事是极难极繁的事，尧舜用全部精力投入到这项大事上，以不得人为忧。哪有工夫为你那小忧伤哭天抹泪还美其名曰慈悲为怀。把！那！怀！扩！充！了！再！说！吧！
二．有能力做一些具体的事不算大本事，有能力不做很多有能力做的事，这才是大修养。大修养本身也是不是目的，大修养是为了聚焦，聚焦才有大能量，有了大能量才能办成大事业。
一个字：用。
二个字：用人。
如果想实现用，就要先做到不自用。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子译注》杨伯峻著
