上两回咱们说到了玉帝和如来下西天取经这盘棋的厉害关系。彼时道强佛弱，但两人各取所需，联手创下了西天取经。但有人要问了这盘棋他俩到底是怎么下的呢？其实西游记就是在耍猴儿。今天咱们就说说这是怎么个耍法。
先说说为什么西天取经选了孙悟空这么一个猴子挑大梁。原因就在猴子这种生灵有他的特殊性。西游记原著第三回，悟空被捉进幽冥界时有这么一段“悟空执着如意棒，径登森罗殿上，正中间南面坐下。十王即命掌案的判官取出文簿来查。那判官不敢怠慢，便到司房里，捧出五六簿文书并十类簿子，逐一查看。羸虫、毛虫、羽虫、昆虫、麟介之属，俱无他名。又看到猴属之类，原来这猴似人相，不如人名；似羸虫，不居国界；似走兽，不伏麒麟管；似飞禽，不受凤凰辖……”也就是说猴子这种生灵是个四不管的主。选他挑大梁和佛道两家的利益都没有冲突，不易引起争端。
要说西游记不得不提的一个人就是西游记开场以来第一个出现的大神，也是西游记里一个神秘的人物，可谓神龙见首不见尾。那就是悟空的第一个授业恩师菩提老祖。
这菩提老祖是个十分可疑的人物。为何可疑咱们要说说。西游记里菩提老祖就出现过一回，教给悟空本领。其后又只与悟空隔空会过话一次。对菩提老祖的描述只有第一回第二回。咱们来看看他本是道家打扮，但他的名号“菩提老祖”，大家都知道这菩提乃是佛家之物，没有那个道家人物会给自己取一个佛家名号。西游记里对于菩提老祖在第一回，悟空初见老祖有这么一段描述
‘大觉金仙没垢姿，
西方妙相祖菩提。
不生不灭三三行，
全气全神万万慈。
空寂自然随变化，
真如本性任为之。
与天同寿庄严体，
历劫明心大法师。’
还有第二回里对菩提老祖开坛讲座也有这么一段描述‘一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是：妙演三乘教，精微万法全。说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。’
从“大觉金仙、西方妙相、一会讲禅，一会悟道，三家配合本如然”可以看出菩提老祖是一个集儒释道三家为一体的人物。是个资深的社科院院士。再看菩提教给悟空长生的口诀是这样说的
“都来总是精神，
谨固牢藏休漏泄。
休漏泄，体中藏，
汝受吾传道自昌。
口诀记来多有益，
屏除邪欲得清凉。
得清凉，光皎洁，
好向丹台赏明月。
月藏玉兔日藏乌，
自有龟蛇相盘结。
相盘结，性命坚，
却能火里种金莲。
攒簇五行颠倒用，
功完随作佛和仙。”
这‘功完随作佛和仙’很有深意。所以说，孙悟空从拜师之日起就已经决定了他亦佛亦道的命运了。那有人不禁要问了，这菩提老祖是何等人物？竟有如此神通？要说这菩提不是别人，正是那西天灵鹫山大雷音寺的“如来佛祖”。为何是这般说法，咱们来看看，这些在西游记原著里都可以找到依据。
首先来看看菩提老祖的道场，乃是那“灵台方寸山，斜月三星洞”，大伙儿不要小看了这个名号，这里大有玄机。这“灵台方寸山”取首尾两字乃是“灵山”。“斜月三星洞”里斜月三星代指“霄汉”。且这两句话又有相同之处，都隐含了一个“心”字。“斜月三星”乃是一个弯勾三个点，恰是一个“心”字。而“方寸山”就更好理解了，有一点语文基础的人都知道“方寸之地”代指的是“心”。且这“方寸山”又与佛家的“化须弥为芥子”有异曲同工之妙。这“化须弥为芥子”是佛家的一个典故。就是说佛家把天下分为四部分，乃是“东胜神洲，西牛贺洲，南赡部洲，北俱芦洲”，而佛家的驻地，说白了也就是总舵―须弥山居中。这须弥山可大可小，最小可形如芥子。而这“方寸山”恰恰和它呼应。且这菩提老祖就住在这“西牛贺洲”，哎！你说！这不巧了吗？所以菩提老祖究竟是何方神圣，敢集灵山与天庭与一身。“灵山”“霄汉”“方寸山”“西牛贺洲”以“心”为线索贯穿个个元素，这就把目光聚焦到了西天。也就是说这人定是西方的一个大boss无疑了，但他究竟是西天里的谁呢？
哎！咱们再来看悟空拜师学艺这一阶段。悟空拜到菩提门下，菩提仅用三年的时间就教会了悟空长生不老之术、七十二般变化、筋斗云这三样本领。这菩提的法力可见一般，且这几样本领似乎都是为了西天取经而生的，这些暂且不说。单看第二回里，悟空因卖弄本领被菩提赶出师门那一段。要说这本不是大事，人人都有虚荣心，况他一介猴灵，生性顽劣，这是无可厚非的。但就因为这区区小事就把悟空赶出山门，这未免有些蹊跷。再看悟空临走时菩提和他说的话“祖师道：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不能番身！”悟空道：“不敢，不敢，只说是我自家会的便罢””。可见菩提有预知未来事的能力，他不让悟空说出他的师承就是怕悟空泄露了他的阴谋。周天之下有能知未来事的能力的人只有“东来佛祖―弥勒佛”和那个如来虚构的“六耳猕猴”。而弥勒佛是如来的接班人所以如来想知未来事并不难。
那再来看悟空真的没有泄露过自己的师承吗？no!西游记里悟空不止一次的说过自己师承何方。但是时间很是微妙。且看如来收服悟空时两人的对话。“大圣也收了法象，现在原身近前，怒气昂昂，厉声高叫道：“你是那方善士，敢来止住刀兵问我？”如来笑道：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。今闻你猖狂村野，屡反天宫，不知是何方生长，何年得道，为何这等暴横？”大圣道：“我本：
天地生成灵混仙，
花果山中一老猿。
水帘洞里为家业，
拜友寻师悟太玄。
炼就长生多少法，
学来变化广无边。
因在凡间嫌地窄，
立心端要住瑶天。
灵霄宝殿非他久，
历代人王有分传。
强者为尊该让我，
英雄只此敢争先。
佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精，怎敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年。你算他该多少年数，方能享受此无极大道。你那个初世为人的畜生，如何出此大言？不当人子，不当人子，折了你的寿算。趁早皈依，切莫妄说。但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目。””
在此之前悟空说自己的师承基本都是这种说法，从没说过自己在哪里修行，如何得道。而且如来说的这段话也暗含深意，颇有意思。看“你那厮乃是个猴子成精，怎敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？”这里“怎敢欺心”有深意。表面上如来在说悟空自不量力，可这话外音呢？悟空是在说谎，欺骗如来不假。可是要知道这个“心”字不一般。这“心”就代表这菩提老祖。如来这话的意思就是“你怎敢欺师灭祖”，如果如来不是菩提老祖他又怎会有“欺师灭祖”这一说？在看下面“不当人子，不当人子，折了你的寿算。趁早皈依，切莫妄说。但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目。”但恐遭了毒手？毒手从何而来？这天庭已经无人可敌了，西天的大boss就在眼前，何来毒手？可事实真的这样吗？不是！如来说的毒手指的不是别的，正是天庭。天庭真的没人可以敌的过悟空吗？且不说别人，单单一个二郎神就够孙悟空应付的了，更不用说诡计多端的太上老君了。老君把悟空推进八卦炉煅烧不过是配合玉帝和如来演戏。要说这老君的手段可多着呢！仅仅炼了炼悟空不过就是表示表示意思意思。而且这一炼还把悟空炼成了铜头铁脑一身钢，练出了火眼金睛，其实这两样本领也是为了西天取经而准备的。玉帝把如来找来意思就是“这是你的弟子，你看着怎么办吧！要不我可就要下手了！”因为玉帝这个时候裁员的目的已经达到了，悟空对他已经没有利用价值了。
而过了这件事之后悟空得唐僧解救后，再报出身就明显的发生了变化。在遇到第一个散妖黑熊的时候，他就实话实说的说出了自己的师承。原著第十七回里悟空回答黑熊怪时这样说道：
“自小神通手短高，
随风变化逞英豪。
修行养真熬日月，
跳出轮回把命逃。
一点诚心曾访道，
灵台山上采药苗。
那山有个老仙长，
寿年十万八千高。
老孙拜他为师父，
指我长生路一条。
………………”
为何大闹天宫之后悟空就敢说出自己的出身了？就是因为如来已经表明了自己的身份了，就算悟空一时不能领悟，但是如来给了他五百年的时间思考了！悟空这五百年的时间早就相明白了，知道自己就是一枚棋子。而在大闹天宫之后自己的师父是谁已经不重要了，没有人会追究了。且听到悟空这些话的人，不是被佛所受，就是凡人。所以厉害不大。
而在第三十四回悟空的一段心理描写更是坐实了菩提就是如来这一说法。在第三十四回，悟空变作小妖去请金角银角的干妈九尾狐来吃唐僧肉。原著这样写到“想起唐僧取经的苦恼，他就泪出痛肠，放眼便哭，心却想道：“老孙既显手段，变做小妖，来请这老怪，没有个直直的站了说话之理，一定见他磕头才是。我为人做了一场好汉，止拜了三个人：西天拜佛祖，南海拜观音，两界山师父救了我，我拜了他四拜。为他使碎六叶连肝肺，用尽三毛七孔心。一卷经能值几何？今日却教我去拜此怪。若不跪拜，必定走了风讯。苦啊！算来只为师父受困，故使我受辱于人！……”他想他只拜了“如来、唐僧、观音”而没说菩提。这是悟空的心理描写，是对自己说的，他没有必要对自己撒个小谎吧！
所以综上所述菩提就是那如来佛祖。而当悟空知道这一切后，知道自己是一枚棋子后，就不得不听从玉帝和如来的意思，乖乖的西天去取经了。
欲知更多内容，咱们下回再说。
