人们为什么将西晋时期著名清谈家王衍与东晋宰相谢安进行对比？
王夷甫容貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。
魏晋谈玄之士，经常拿着拂尘，相习成俗，王公贵人多拿此物。
译文：
王夷甫容貌端庄、漂亮，善于谈玄，平常总拿着白玉柄拂尘，白玉的颜色和他的手一点也没有分别。
01 位高权重，因何被石勒活埋？
王衍字夷甫，他是琅邪郡临沂县人，也就是今天的山东临沂北。
西晋末年重臣，曹魏幽州刺史王雄之孙、平北将军王乂之子、司徒王戎堂弟。
王衍外表清明俊秀，风姿安详文雅，喜好老庄学说，颇有时名。
步入仕途后，他历任黄门侍郎、中领军、尚书令、尚书仆射等职。
光熙元年，王衍升任司空。次年，又任司徒。
王衍位高权重，却不思为国，为保全自己，还让弟弟王澄、族弟王敦分任荆州、青州刺史，遭时人鄙夷。
王弥进攻洛阳时，王衍率军抵抗。其后转任太尉兼尚书令，又兼领太傅军司。
永嘉五年，就是公元311年，东海王司马越去世，王衍奉其灵柩返回东海，途中为石勒所俘获。
王衍在与石勒交谈时，仍推脱责任，并劝其称帝，石勒大怒，将其与西晋旧臣一同活埋，年五十六。
02 山涛一语成谶，宁馨儿被冠以清谈误国
《晋书》记载，王衍幼年时曾去拜访山涛，山涛为其风姿所折服，感叹了许久，发出了“何物老妪，生宁馨儿！然误天下苍生者，未必非此人也”的感慨，这句话前褒后贬，认可了王衍的卓绝的风神，却未曾想一语成谶，被后世引为清谈误国的佐证。
这不需从王衍步入仕途开始说起，历任黄门侍郎、中领军、尚书令、尚书仆射等职，后升任司空和司徒，可谓位高权重，遗憾的是，他并不以国事为重，而是在万分凶险的天下大势和朝局中，将琅琊王氏左右逢源的家风发挥得淋漓尽致，极力保全自己，并为自己留足了后路，让弟弟王澄、族弟王敦分任荆州、青州刺史，自谓“狡兔三窟”，被天下人所耻笑。
西晋永嘉五年，东海王司马越去世，王衍奉司马越棺椁回东海，汉镇东大将军石勒从许昌出兵，于苦县宁平城，截杀晋国王公大臣，死难者十万，是为宁平之役。
王衍被俘后，极力推脱自身责任，并力劝石勒称帝，为石勒所杀，史载其身死之前谓人曰：“吾等若不祖尚虚浮，不至于此。”
古语云盖棺定论，王衍留下此等类似于临终遗言的自评，相当于是否定了自己崇尚虚无、专务清谈、不务国事的一生。
如此，即便桓温的那句感慨直指清谈之风只是后人的猜测，那王衍的话，便可被后人视作清谈误国最为直接且有力的证据。
03 “名士风流”与“狡兔三窟”的混搭，造就不一样的“子贡”。
曹魏正始年间，何晏、王弼等人自称继承老庄，清谈玄学，这就是魏晋玄学的开始，后人称其为“正始玄学”。
王衍非常推重他们的看法，但裴頠认为这种看法不正确，并著文讽刺它。
而王衍还是像平常一样，而且认为裴頠很有才华，很推崇他。
王衍才华横溢，容貌俊雅，聪明敏锐有如神人，常把自己比作子贡，再加上他的声誉名气很大，为世人所倾慕。
他精通擅长玄理，专门谈论《老子》、《庄子》。无论朝廷高官，还是在野人士，都很仰慕他，称他为“一世龙门”。
王衍接连担任显要职务，很多年轻求仕的人，没有不仿效他的。凡被朝廷进用的官员，都认为他应该做士族的首领。
但他崇尚浮华放诞，又被许多人赞同，因此成为了世间风气。
王衍虽然担负宰相的重任，但却不认真考虑国家的治理，只想方设法保全自己。他考虑的只是在纷繁变乱的局势中，如何能够使自己及家族长久生存下去，因此他为自己精心营造了一个退路。青州和荆州都是当时的军事要地，物产也很丰饶。
因此，王衍对东海王司马越说：
“中原现在已经大乱，应该依靠各地的负责大臣，因此应该选择文武兼备的人才出任地方长官。”
就让弟弟王澄为荆州刺史，族弟王敦为青州刺史。并对王澄、王敦说：“荆州有长江、汉水的坚固，青州有背靠大海的险要。你们两个镇守外地，而我留在京师，就可以称得上三窟了。”当时有见识的人都很鄙夷他。
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