农历八月十五，又到中秋节。是除夕团圆之外、表达思乡思亲情的又一个团圆节。
中秋节，是中国最负盛名的传统节日，历史悠久，意象鲜明，影响深远。
根据我国历法计算，农历八月刚好是秋季的第二个月，故称为“仲秋”，而八月十五又是“仲秋”之中，故称“中秋”。
最早关于中秋的记载见于《周礼》，《周礼·春官》记载“中秋夜迎寒”、“中秋献良裘”、“秋分夕月”等活动。《礼记·月令》云：“是月也，养衰老，授几仗，行糜粥饮食。”即中秋之时，官府挨家挨户送坐凳、手杖、粥食以慰问老人，表明自古中秋就有敬老养老的习俗。
《礼记》还有记载：“天子春朝日，秋朝月。朝日以朝，夕月以夕。”“夕月”即“拜月”之意，天子行使帝王的“专利”，中秋祭月。而民间中秋赏月，聊寄情怀的活动则始于“牛渚玩月”，也是流传至今、影响最广的赏月佳话。东晋时，镇守牛渚的谢尚，有次月夜泛舟牛渚江，听到有人在运租船上讽咏自己的《咏史》诗，心下大为激赏，于是邀人家过船一叙，这个人就是袁宏，两人一见如故，相谈甚欢，直至天明。当时的谢尚是镇西将军，而袁宏仅是个靠租运维生的穷书生，两人身份地位悬殊，但由于爱才惜才之心相通而能相互尊重和敬仰，这一晚的赏月，一时传为佳话。自此以后，文人雅士泛舟、玩月者连绵不绝。
我国自古是农业文明大国，许多节庆活动都和农事有关，而“春祈”和“秋报”是每年最为重要的两项活动，要祭祀土地神以祈求丰收、祭祀社稷神以谢庇佑。农历“八月十五”，正是秋收时节，各家各户祭拜土地神、饮酒舞蹈以贺丰收。《诗经·周颂·良相》有记载“获之挃挃，积之粟粟。其崇如墉，其比如栉。以开百室，百室盈止，妇子宁止。杀时犉牡，有捄其角。有姒以续，续古之人”。描述的就是秋报庆贺丰收、祭祀土地神和谷神的热闹景象。所以，“中秋”也是“秋报”的遗俗。
中秋节作为一个民俗节日则兴起于唐宋。《唐书·太宗纪》有记载“八月十五中秋节”，中秋有了节日专名，《全唐诗》中就有100多首是关于“八月十五中秋”的。到北宋时，有“小饼如嚼月，中有酥和饴”的中秋节令食品。到清朝，中秋被确定为休假日，《清史稿·选举志》有记载“庆祝日、端午、中秋节各放假一日。”
发展至今，中秋节有了许多别称。因节期在八月十五，刚好是八月的二分之一，所以又称八月节、八月半、八月会；因为中秋有许多关于“月”的活动，所以又称月节、追月节、玩月节、拜月节；因为唐明皇夜游月宫的传说，所以又称月夕；又因为这夜月亮最圆，象征圆满和团圆，回娘家的媳妇必须在这天返回夫家，以应和圆满之意，所以又称女儿节、团圆节。各地也有许多不同的中秋节庆风俗，如祭月、赏月、拜月、追月、吃月饼、赏桂花、饮桂花酒、观潮、燃灯、猜谜、玩花灯等活动，而这些民俗活动传承的都是历史文化意象。
“月”是最能代表中秋节的文化意象，由此也衍生了许多关于月的节日情景和别致的月夜情怀。比如祈愿生活安定、富足的祭月风俗，《红楼梦》第75回“开夜宴异兆发悲音，赏中秋新词得佳谶”描写贾府的一次中秋祭月。“当下园子正门俱已大开，挂着羊角灯。嘉荫堂月台上，焚着斗香，秉着烛，陈设着瓜果月饼等物。邢夫人等皆在里面久候。真是月明灯彩，人气香烟，晶艳氤氲，不可名状。地下铺着拜毡棉褥。贾母盥手上香，拜毕，于是大家皆拜过。贾母便说：‘赏月在山上最好’。因命在那山上的大花厅上去。”比如渴慕“花好月圆人团聚”的天伦之乐。比如“露从今夜白，月是故乡明。”的游子乡情，正如季羡林在《月是故乡明》中所说“每个人都有个故乡，人人的故乡都有个月亮。人人都爱自己故乡的月亮，事情大概就是这个样子”。比如“但愿人长久，千里共婵娟”的思亲之情。比如嫦娥奔月、玉兔捣药、吴刚伐桂的浪漫情怀。李白《古朗月行》云“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在白云端。仙人垂两足，桂树作团团。白兔捣药成，问言谁与餐。蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何，凄怆摧心肝。”在仙人、桂树、白兔、蟾蜍的背后，隐藏的都是关于月亮的美丽传说和想象。比如“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”、“人生代代无穷已，江月年年望相似”的旷达之感。而中秋食月饼，也是取人月双圆之意。因为“寻常三五夜，不是不婵娟。及至中秋满，还胜别夜圆。清光凝有露，皓魄爽无烟。自古人皆望，年来又一年。”表达的是天人合一、欢聚圆满的普遍价值判断和意义需求。
一轮圆月，让人可悲可喜，可叹可悟，心似双丝网，中有千千结。还是因为人们都企望人世间的一切都美满如意。即使相隔千山万水，历过沧海桑田，散落天涯海角，仍能藉由圆月而感受到彼此的牵挂和真挚情谊，仍能“海上生明月，天涯共此时”而欢度时光。
一轮圆月，融合了聚散、思念和美好祝愿，凝聚了人们强烈的共同期许——生活富足、家庭圆满、事业顺遂、天下和平。
最美不过“但愿人长久，千里共婵娟”。
祝大家“年年岁岁花相似，岁岁年年人有朋”，中秋节快乐！
