儒家的世界是大有可为的世界。
在儒家看来，天地是有情有义的，是善的。儒家的重要经典《易传》言：“天地之大德曰生。”天地最大的功能就是生养万物，世界上还有什么比生养万物更大的善？
《易经·乾卦·象传》言：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”《易经·坤卦·象传》言：至哉坤元，万物资生，乃顺天。”万物资始者，生育万物也，万物资生者，长养万物也，天和地，一个生，一个养，天地之大德大善可见。
天地不仅大德大善，而且天地有个核心的品质，诚也。《中庸》云：“诚者，天之道也。“真诚信实，就是天的道路。天不仅真诚，而且刚健有为。《易经乾卦·象传》：“天行健，君子以自强不息”。大地也是宽厚博大，《易经·坤卦·象传》：“地势坤，君子以厚德载物。”
天地有情有义，大德大善，人也是如此。在儒家看来，人天生具有仁义礼智四端，《孟子·告子上》云：“恻隐之心，人皆有之，羞恶之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”
儒家的心目中，天地是有情有义，大德大善，而人亦有向善之心，礼义之端，如此的一个世界，如此的一个人类，岂不大有可为？所以，要齐家治国平天下，当然要首推儒家。
儒家的世界与人性如此美好，为什么这个世界还是这么乱呢？《中庸》云：“诚者，天之道也，思诚者，人之道也。”天之诚，本来如此，自然如此，而人之诚，要思，为什么要思？孟子说：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而去矣”。人有耳、目、鼻、舌、身、意之欲，容易被外物蒙蔽，一旦被外物蒙蔽，人的身体就随着外物走了。所以，孟子说，“学问知道无它，求其放心而已矣。”你的心受外物蒙蔽，跑到外面去了，所以要找回来。做学问，受教育不过是找回那颗被外物蒙蔽的心。
儒家重视教育，道理就在此。儒家教育的重点不是教你知识和技巧，最重要的是教你做人的道理。子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”在孔子看来，首先要学习孝悌仁义诚信的道理，其次才是学文，也就是文化知识、谋生技艺。对古人来说，道德比知识、技艺更重要，但今天不一样，大家都忙着学知识技巧，品德的培养反而不重要了。
谈到道家的世界，老子和庄子各有特点。
老子的世界是一个流转的世界，是一个祸福相因的世界。《淮南子·人间训》讲了一个塞翁失马的故事。
近塞上之人，有善术者，马无故而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰，“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。
塞上老者，是有大智慧的人，他能从福中看到祸，祸中看到福，祸福相因，正是道家看待世界的独特角度。老子言：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”所以，老子告诉你，要“廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”（《道德经》十八章）；要“持而盈之，不如其已，持而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎，功遂身退，天之道也。”（《道德经》第九章）；要“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”（《道德经》第四章）。
老子为什么有这样的世界观？这来源于他对世界本体-道的独特见解。在老子看来，世界的本源是道，道是什么？它代表着一种趋势，一种规律，这种趋势和规律谁也不能逃避。其中一个规律就是物极必反的规律，盈则亏，盛则衰，所以一定要谦下，低调，不能太圆满，不能什么好处都占全了，所以：
“后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。”（《道德经》第七章）
“孰能浊以止，静之徐清？孰能安以久，动之徐生？保此道者不欲盈，是以能蔽而新成。”（《道德经》十五章）
“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民也，必以言下之，欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”（《道德经》六十六章）
道作为世界万物的来源和归宿，还有一个重要的特点，就是平等的对待万物。“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。”（《道德经》第五章）
万物不仅平等，而且都有“德”，这个“德”，不是仁义道德的“德”，而是禀赋之意，万物自有他天生的禀赋，有他存在的价值和意义，他完全可以发展他的禀赋，以实现个体的价值，老子曰：“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。”（《道德经》三十二章）故圣人云，“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富。我无欲而民自朴。”（《道德经》五十七章）
圣人最好的策略，就是：
“不行而知，不见而明，不为而成。”（《道德经》四十七章）
“为而不恃，长而不宰。”《道德经五十一章》
最好的统治，就是不干涉主义。“太上，下知有之，其次，亲之誉之，其次，畏之，其次，辱之。信不足，有不信焉，犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆曰，‘我自然。’”《道德经》十七章。
越成功的人，越居高位的人，越发达的人，越要学老子。
