01
孔门的传统，由写出《大学》的曾参传承至子思，子思传承至孟子，孟子之后，沉寂良久，直到宋朝时的“程朱”，朱子（朱熹）算是集大成者，但因种种，被误解很多。
朱子提出“存天理，灭人欲”的观点，被后世一通批评——
这是要泯灭人性啊，咋能“灭人欲”呢，灭了“人欲”，咱还是人嘛?
其实细说来，朱子蛮委屈，这里的“天理”和“人欲”相对应，天理是指合乎正道不过分的诉求，人欲就是超出常分的诉求。
好比吃饭，“天理”是能够果腹就好，不必追求太过，“人欲”就是一定要山珍海味，一定要吃得好喝的好，这是一种超越正常需求的要求。
——但凡是超越正常的需求，往往会引起征伐与对战，这样来看，“灭人欲”也是对孔子“仁政”的一种继承。
02
相较于“存天理，灭人欲”，朱子的另一句话被误解更深，这句话是——
“饿死事小，失节事大”。
这句话，原本没什么问题，但经过各种传播，尤其是作为社会良心的知识分子开始堕落，开始推卸责任，再加上小说家的各种演绎，到了近世，这句话基本成了人人喊打的过街老鼠。
为什么呢？
因为这句话所要求的对象被偷换了。
朱子提到这句话，他要求的对象是士大夫，是知识分子，或者通俗一些，是要求男人。
在社会的动荡中，士大夫（知识分子）要有骨气，有担当，不能因为利益而屈服，尤其是国破家亡的时刻，宁可饿死，也不能丢失气节——抗战时期，很多有气节的知识分子宁肯饿死也不吃日粮，这不是一种让人赞叹的高尚品格吗？
大家一定发现，这样来看的话，“饿死”这句话跟孟子“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”的大丈夫品格要求是一致的。
但到了后世，士大夫（知识分子）的担当和气节渐渐消失，为了避免被指责，这帮坏蛋想了一个办法，把“饿死事小，失节事大”的矛头指向了柔弱的女性，这简直是全天下所有男人的集体耻辱！
后来的事情大家都知道了，知识分子（或者说是男人）把本应对自己的要求扔给了女人，这给女人的苦难增加了更重的压力，几百年来，这话逼死了多少人？
可耻！无耻！
03
从夫子开始，孔门所有的一切都是向内要求的，所谓“行有不得，反求诸己”，无论是什么问题，一定是先从自己身上查找原因，而所有的要求，都是针对自己，是为了约束自己，提升自己的修养。
清代时曾国藩说过一句话：
礼义廉耻，可以律己，但不足以绳人。
所以要判断一个人是不是真正的儒者，或是说要判断一个人是君子还是小人，就看这一点：看他的要求是对自己还是对别人。
我们已经见识过太多人，他们“严于律人，宽以待己”，这样的人，无论他面上说的如何好，一定要注意，他骨子里，还是小人。
