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原文直解
九川问：“自省念虑，或涉邪妄，或预料理天下事，思到极处，井井有味，便缱绻难屏。觉得早则易，觉迟则难。用力克治，愈觉扞格。惟稍迁念他事，则随两忘。如此廓清亦似无害。”
先生曰：“何须如此，只要在良知上着功夫。”
九川曰：“正谓那一时不知。”
先生曰：“我这里自有功夫，何缘得他来？只为尔功夫断了，便蔽其知。既断了，则继续旧功便是。何必如此？”
九川曰：“直是难鏖。虽知，丢他不去。”
先生曰：“须是勇。用功久，自有勇。故曰‘是集义所生者’。胜得容易，便是大贤。”
【直解】陈九川问：“自己省察意念思虑，有时是邪念妄念，有时是思考天下之事，思考到深处，觉得津津有味，就难以停息下来。察觉的早还容易克治，如果迟了就难以克治。用力克治，更觉得难以平复。只有转念思考其他事，才能忘掉。用这样的办法来廓清心体好像也没有害处吧。
先生说：“何须如此，只要在良知上下功夫就可以了。”
陈九川说：“正是在那一刻良知不能发挥。”
先生说：“我心体上自有功夫，何须依赖其他？只是因为你功夫断了，便遮蔽了良知。既然断了，那就继续用功就好了。何必再想其他方法？”
陈九川说：“这真是一场鏖战。虽然明白，却难以克除。”
先生说：“需要勇。用功久了，自然就有勇了。因此说‘是集义所生者（时时刻刻用功才能积聚浩然之气）’。如果你能轻易取胜，就已经是大贤了。”
笔记
良知本来具足，何须假借？转念到其他事情上可以当下生效，然而不是切实有效的办法。心如明镜，邪念妄念和胡思乱想好比是灰尘，为了让镜子光明起来，当然是去除灰尘，如果用转念的方法，好比是用另一种自己喜欢的灰尘覆盖了自己讨厌的灰尘，灰尘并未去除，镜子依然不光明，只是自我感觉好点了而已。
只要持续用功，自然就会有效果。如果对良知有所疑虑，不能扎实在心上用功，而去外面求索，就会走上旁门左道。
