13.21 子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”

孔子说，我找不到奉行中道的人来教他，那我至少也要找到狂者和狷者吧。狂者能进取，狷者能有所不为。

“中行”，是行中道者，中庸之道，资质又高，学力又强，无过不及，完美，一点毛病没有。“与”，是传授。孔子希望能找到这样的好苗子做学生。但是找不到啊！找不到完美材料，找什么人呢？如果找那谨慎厚道之人，他恐怕也振作提拔不起来！还不如找狂狷之人。

狂者，志向极高，奋发向上。如能因其志节，加以激励裁抑，便能成大器。

狂者得不到，狷者也行。“狷”，洁身自好，性情耿直，特立独行，非礼之事，断然不为。如能多加引导，让他恢弘通达，也能成器。

中庸不是平庸，是完美到极致，是丝毫不差的至善至美。这个误解很大。

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又到六点半了，我们还是来继续学习论语，按照惯例，我们先来复习一下昨天学过的内容。

昨天讲的是论语第13篇的第20章。是子贡与孔子来对话进行探讨，到底什么士？孔子回答以后，子贡又连续追问。最后，孔子对当政者做了一个点评。

就是子贡问孔子，什么样的人可以称作士呢？达到士的标准呢？

那在这里大家能够看到，它不是说只考虑社会地位，而更多的是与之相应的品行。

那孔子回答说：自己有羞耻心，知道什么该做什么不该做，不该做的他不做。他出使，代表国家或者单位，与外人打交道，能够不辱君命，你交代给他的事，他都能干得很好，不丢我们单位的脸，我们国家的脸，这样就可以称为士了。

子贡觉得这个标准有点高，一般人可能达不到，那就问，如果降低点标准，什么样能行呢？

孔子就说：如果一个人在自己的宗族，在自己的这个单位、家庭，能够被人称作是个孝子。如果在自己的乡里能够被人称道悌，他对人很友爱，悌其实就是友爱，能与人比较好的相处，得到认可，这也可以称为士。

子贡觉得可能还不一定能够真正做到，再降一点标准是什么呢？

那孔子就说：“言必信，行必果，硁硁然小人哉，抑亦可以为次矣。”

就是说如果再降一点标准的话，那么虽然言必信行必果，是基本要求。是小人，这里的小人指的是普通人都可以达到的，但也可以把它作为士的标准吧，就是最低标准。

通过这里我们也可以看到，就是言必信，行必果，他不是什么太高的要求，这是做一个人的基本要求。

子路又请孔子点评一下，当时的当政者有没有做到这一点呢？孔子说，噫！其实就是说很失望的样子，语气词，他们都是目光比较短浅，或者说气量不足，是算不上士的。

好了，简单的回顾一下昨天的内容之后，我们今天来学习新的一章，第21章。

子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”

这一章是孔子的一个感慨，大家都知道，他一直告诉大家要奉行中庸之道，所谓的中庸之道，就是做事做到完美，什么叫完美呢？就是既不能过，也不能不及，过犹不及，分寸把握的刚刚好。

后来如果我们要学中庸，中庸这本书，就是专门论述什么叫中庸之道的，那是我们儒家思想的最高境界。

可以说能做到的基本没有，因为太难了。这个中庸不是指的说我这一件事上，或者说某一个人上，而是指长期的，一贯的，都能够得体、合理把握好尺寸，那简直就是圣人。

在这里孔子说，得不到这样的人怎么办呢？因为我们毕竟生活在现实社会，不是生活在理想社会。

那也像上一章一样，退而求其次，怎么办呢？必也狂狷乎！

就是狂或者狷，这种性格的人也可以。

那再回头说一下与，有的人认为是传授，就是孔子作为老师，要找这样的学生来教，教符合他这种要求的学生。

另外一种解释，与就是交往，找不到能够行中道的人，也就是行中庸之道的人，那我就找狂者或者卷者做朋友。

什么是狂者呢？狂者指的是志向极高，奋发向上，有追求的人，有抱负的人，勇于行动和进取的人。

那这样的人如能因其志节，加以激励裁抑，便能成大器。

这里面的狂不是我们平常用的说贬义词，这个人狂妄自大，不是这个意思，是积极奋发进取的意思。

他可能做的不那么完美，可能有一点过，比如说孔子的弟子子路，他听了有什么好的东西，他恨不得马上就执行，做的可能不够那么完美。但是由于他有进取之心，他一样能够通过行动做出一番事业来。

那狷者是什么人呢？就是洁身自好、性情耿直、特立独行的人，他非礼之事，断然不为。

就是这种人，他有自己的品德和操守，该我做的我做，不该我做的绝不做，有底线有原则。

对于狷者，如果能够多加引导，让他恢弘通达，也是能够成器的，就是这两种人，一个可能是稍微积极，一个稍微消极，一个稍微保守一点，但是他们都是可造之人。

具体什么是狂者，有例子吗？钱穆曾经举这么个例子就是狂者，比如说商朝的著名宰相叫伊尹。

这个人就比较狂，我们说过他出身比较低，但又想做大事，怎么办呢？他去给商汤做厨子。

在做厨子的过程中接触到了汤，和他一交流，商汤觉得这个人是个有大能力的人，是干大事的人，就破格录用，把他提拔为丞相。

商汤死的时候，托孤给他，就相当于刘备托孤诸葛亮一样对他身委以重，而这个人事实上也真的没有辜负商汤的希望。

新君太甲年轻时不懂事，也不争气，做事比较狂悖，伊尹就敢于果断的把他拘押起来，令其思过。太甲经过三年的思过，改正了自己，伊尹又把他重新立为君位，把政权还给他。

太甲经过他这种果断的措施，成为了一代有为之君。

所以说伊尹是个大贤，这样的人呢，就是狂者。

狂者还有什么例子呢？你比如说唐朝的大诗人李白，大家都知道他就是狂者。才华横溢，不拘一格，再大的困难我也不放在心上。

再来说一说狷，狷者的例子，就是周初的伯夷和叔齐。那这两个人他不食周粟饿死首阳山。

他有自己的节气和操守，他劝武王不让伐纣，但武王不听，大势所趋，那行，我阻止不了你们，我可以连周朝的粮食我都不吃，最后活活饿死。

那他这样值得提倡吗？倒不是说值得提倡，非得要饿死，保持自己的操守。

大家如果看亮剑的话，就是小说里面有李文龙的老丈人，叫田墨轩。这个人就可以说是狷者的代表。

这个人到建国以后，被打为右派，劳改，受尽了折磨和侮辱。

但是他有所不为，在那个时候很多人都丧失了气节，拼命的去检讨自己，拼命地去揭发别人，拼命的去对别人落井下石，而他没有，也不抱怨，该干什么干什么，怀着一腔悲愤之心，做自己该做的事，不该做的事绝对不做。

如果大家看这篇小说，看到他的那个章节，虽然着墨不多，但你也一定会被他所感动，当时我看了以后是几度流泪。

李云龙的搭档叫赵刚，最后两口子双双一起自尽，其实也是有所不为的典型代表。

就是说，这两种人都是值得教的，虽然他们达不到完美，不能行中道，不能达到无过无不及。

最怕的是什么呢？其实大家应该也能够推理出来了，如果说孔子教学生，他最怕的就是那种既没性格，也没特点，没有进取心，所谓的忠厚老实。

这种人看起来也没毛病，普普通通，为人处事也说得过去，但是胸无大志，也没有意志和操守。

那这是什么人呢？其实就是平庸之人。

说到这里，再和大家说一说中庸和平庸，我们很多人，包括很多非常上进的人，由于没有学论语，往往都不知道什么叫平庸和中庸的区别。

刚才我们说了，中庸是完美，儒家思想的最高境界，即便是孔子他都不敢说自己已经做到中庸，他推崇的舜，就能够做到中庸，把他好的都表现出来了。

而平庸，就是指做什么事都一般般，追求的不是说我们往好里追求，而是自己对自己说差不多就行了，这样就可以了，那么努力干嘛，那么费劲干嘛，那么有原则干嘛，苟且的活着。

我们时常会听说，你不要太努力了，其实这是我们对于过于努力的一个劝解，而事实上要求自己是不能让自己差不多就行了，如果我们要求自己的时候都是差不多就行了，没有追求，也没有操守，那就只能沦为一个平庸之人。

我们如果过于努力了，别人可以劝我们别太努力，别累着，这是关心我们，但我们自己得有数，对自己还是要有一点点要求的。

包括我们作为家长，对孩子也是要有要求的，创造一个好的环境，自己以身作则做个榜样，引导着这个家庭，引导着孩子往更好的方向来发展。

所以说我们追求要尽可能的往好里追求，人要积极向善，尽可能的做到完美。

做不到中庸，做狂者或狷者也可以。

我们有志之士千万不要平庸，一无理想，二无追求，三无操守，那我们还有什么呢？我相信我们这些战友都是有志之人。

好了，今天的这一章我们就学习到这里，明天早晨六点半我们来学习下一章。

子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”

这一节比较深奥，如果不好好的去解读的话，还真的不明白什么意思，那具体什么意思呢？我们明天早晨六点半在继续相约在这里一起学习和探讨。