【爻辞】大有（1）：元亨。
【彖传】《彖》曰：“大有”，柔得尊位大中（2），而上下应之（3），曰“大有”。其德刚健而文明（4），应乎天而时行（5），是以元亨。
【象传】《象》曰：火在天上，“大有”。君子以遏恶扬善（6），顺天休命。
［注释］
（1）大有：卦名，下乾上离。大为富有，丰收之义。
（2）柔得尊位大中：六五为卦主，以阴柔居五之尊位，有中正之德。
（3）上下应之：六居五位，上下之阳皆应之。
（4）其德刚健而文明：外卦为离，离为火，火有文明之象；内卦为乾，乾有刚健之德。
（5）应乎天而时行：离为日，日行天上，顺应天道，以时而行。
（6）遏恶扬善：“大有”之“火”谓天上之火，即太阳。光天化日之下，恶得以“遏制”，美好的事物得到发扬。
［参考译文］
《大有》卦象征着大有收获：极为亨通。
《彖传》说：“大有收获”，这是因为阴柔居于尊崇之位，身居高位，中正有德。上下响应，这种情况就称之为“大有收获”。《大有》内秉刚健之德，外著文明之光，能顺应天体的规律，按照时节运行，所以大有亨通。
《象传》说：日光如火，高悬于天，象征着“大有收获”。君子遏止邪恶，弘扬善德，顺应天道，美化万物之性和政令。
【爻辞】
初九，无交害，匪咎（1）。艰则无咎（2）。
《象》曰：《大有》初九，无交害也。
九二，大车以载（3），有攸往，无咎。
《象》曰：“大车以载”，积中不败也。
九三，公用亨于天子（4），小人弗克（5）。
《象》曰：公用亨于天子，小人害也。
九四，匪其彭（6），无咎。
《象》曰：“匪其彭，无咎。”明辨晰也。
六五，厥孚交如（7），威如（8），吉。
《象》曰：“厥孚交如”，信以发志也；“威如之吉”，易而无备也。
上九，自天佑之（9），吉，无不利。
《象》曰：《大有》上吉，自天佑也。
［注释］
（1）无交害，匪咎：“交”即交往。犹说：相互交往没有欺诈行为，当然也就没有咎害。
（2）艰则无咎：犹说：艰难时大家都互相帮助，没有伤害之心，
（3）大车以载：大车装满了丰收的果实。
（4）公用亨于天子：公，王公贵族。用，动词，后省略了“以载”的物品。亨，同“享”，奉献。此是说：王公贵族将丰收的果实奉献给天子，进贡的意思。
（5）小人弗克：人格卑鄙的人做不到。
（6）匪其彭：匪，同“非”。其，代名词，指代九四。彭，盛大、盛多。《诗经·齐风·载驱》：“汶水汤汤，行人彭彭。”“汤汤”和“彭彭”都是盛多的意思。此句的意思是：不让九四的财富过于膨胀。
（7）厥孚交如：厥，犹“其”，代指六五。孚，诚信。交，交往。如，语末词，相当于“然”，即样子。用诚信与人交往。
（8）威如：威严的样子。
（9）自天祐之：祐，助也，保佑之义。此是说：来自上天的保佑。
［参考译文］
初九，不与恶害相交，自然无有过错。即使是身处患难之中也没有灾祸。
《象传》说：《大有》的初九，无与恶害相交。
九二，用大车承载“大有”之财富，有所前往，没有灾祸。
《象传》说：“用大车承载“大有”之财富”，将物承载在正中就不会失败。
九三，公侯享用天子的宴请之礼，小人则不能享受此种礼遇。
《象传》说：公侯享用天子的宴请之礼，小人受此礼遇必致祸害。
九四，排除自身的邪曲不正，无所祸害。
《象传》说：“排除自身的邪曲不正，无所祸害。”这说明九四能辨明自身的处境。
六五，用诚信与人交往，威严庄重，吉祥。
《象传》说：“用诚信与人交往”，这说明六五用诚信来感化、激发他人的心志；“威严庄重而得到吉祥”，这是因为六五有平易的心情，所以对人无所防备。
上九，得到上天的帮助，吉祥，无有不利。
《象传》说：《大有》上九的吉祥，是来自于上天的佑助。
