弘丹参考的是钱穆的《论语新解》以及傅佩荣的《人能弘道-傅佩荣谈论语》，绿窗幽梦参考的是朱熹的《四书章句集注》，由弘丹整理。
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今天学习《论语》述而篇第九则。
1、原文
子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。
2、译文
钱穆白话试译
先生在有丧者之侧进食，从未饱过。那天吊丧哭了，即不再歌唱。
丧者哀戚，于其旁不能饱食，此所谓恻隐之心。曰未尝，则非偶然。哭指吊丧。一日之内，哭人之丧，余哀未息，故不歌。曰则不歌，斯日常之不废弦歌可知。然非歌则不哭。余哀不欢，是其厚。余欢不哀，则为无人心。颜渊不迁怒，孔子称其好学。是哀可余，乐与怒不可余。此非礼制，乃人心之仁道。本章见圣人之心，即见圣人之仁。或分此为两章，朱注合为一章，今从之。
傅佩荣注解
孔子在家有丧事的人旁边吃饭时，从来不曾吃饱过。孔子在这一天哭过，就不再唱歌了。
在古代，丧事的礼仪非常复杂而繁琐。一个人从过世到入土为安，需要经过五十几道手续，一般百姓根本无法明白其中的细节，所以需要专业人士。
我们知道，孔子曾以“助丧”为职业，也就是帮别人办丧事，这在当时属于高难度的正当职业。一个月，他大概会为人办三四次丧事，其间自然要在丧家吃饭。但是孔子非常真诚，在丧礼气氛的感染下，别人的悲伤他也感同身受，自然没有胃口，所以每次都是简单吃一点就不吃了。
久而久之，学生们也观察到这种情形。由此可见，孔子也是平常人，只是比我们更能保有原本的真诚的心意。他也常提醒自己“丧事不敢不勉”（【9.16】），如果朋友过世而无人料理其后事，孔子就说：“于我殡”（【10.22】）。
哭是感情的自然流露，有感而发或触景生情，都可能使人落泪。孔子的学生记下这句话，表示孔子一定不怕别人知道自己哭。
学生另外发现，老师只要这一天哭过，就不再唱歌。由此可知，孔子能感受到别人的痛苦，这是感情丰富的表现。
3、绿窗幽梦学习心得
孔子坐在家有丧事的人旁边，就会有一种哀痛之情，于是食不下咽、没有吃饱过。如果孔子在当天因为悲哀而痛哭，当天也就不会欢快唱歌。
之所以会有这种表现，也是孔子的一种至情至性的表现。感受到悲哀后能够发乎本心，让悲哀释放，沉浸在悲哀里一段时间。那种悲痛后马上能开怀的人，就不禁让人怀疑其哀痛之情是否诚恳了。但世事也并无绝对，魏晋时代的竹林七贤，就拿阮籍来说，行事怪诞。母亲去世后、对来吊唁的人、特别是他不喜的人，白眼以对；又比如驾马车狂奔尽兴，于穷途无路处失声痛哭。种种不合时宜的行为，其实也正是他内心极度苦闷失意的表现。能中正地发散内心感受固然好，但如果时世或外在环境不允许，狂狷怪癖，也不是错。
4、弘丹学习心得
这一则的两句话，钱穆先生是合为一章，傅佩荣先生是分为两章。我也是根据钱穆先生的注解，合为一章。
孔子曾以“助丧”为职业，在有丧者之侧进食，从未饱过。那天吊丧哭了，即不再歌唱。
傅佩荣先生曾说，如果用两个字概括《论语》，那就是“真诚”。孔子是一个非常“真诚”的人，“助丧”是自己的职业，别人悲伤他感同身受，如果哭过了，自己也就不再唱歌。
