第七十七章
天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。
孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
这一章讲天道的法则是损有余而补不足，这和人类社会的情形恰好相反。圣人成功后不居其功，正是效法天道的法则，用自己的有余补天下的不足。
“天之道，其猶張弓與？”宇宙的法则是“天之道”，如拉弓射箭一样，弓拉得满，箭才能射得远。我们中国人说，一个坏人还没有受到恶报，是因为他“恶贯没有满盈”，等到坏事做的满了，如拉弓一样，就射出去了，所以上天之道是有道理的，好人没有见到好报，坏人也未见到恶报，这又是什么原因呢？有这样一句话“上帝要他灭亡，必先让他疯狂”，所以有时候得意并不是什么好事，上天有可能要毁灭他，不然不会给他这么好的福气。这就告诉我们人不能得意忘形，否则就会招致大祸。其实，人在不如意的时候，反而头脑会更加清醒，所以才会更加踏踏实实地去做事，而恶贯则容易满盈，所以天之道像张弓一样，“高者抑之，下者舉之”，弓对准目标射，太高了就要往下一点，太低了就要拉高一些，才能射中目标。
“天之道，有餘者損之，不足者補之。”我们经常会说举头三尺有神明，不要你以为你做的事没有人知道。天道其实是公平的，你这里多了，他一定给你减少一点，少了又会补上。所以说，这个世界总是有缺陷的，有钱了就不给你快乐，有快乐了就不给你多钱，总之，人生总是要留有一些缺憾，没有圆满的人生，如苏轼所言：人有悲欢离合，越有阴晴圆缺，到了满月那天恰好是不圆满的开始，而天之道，就是损有余而补不足。
对于这一点，我深有感触，自己也曾经因为工作的付出得不到时肯定时，常常抑郁不平。那个时候，连身边的朋友都为自己打抱不平，然而，越是求有所得，越是不得。后来，当我接触到魏老师的《道德经》吟诵以后，整本书书老子都在告诉我不争、不居功，功成身退，可是做起来非常难，当我通过自己的修行，一点一点把欲望修掉的时候，到了真正把名利看淡的时候，这些东西反而莫名其妙地都开始走向自己。这就是天道，损有余而补不足。
“而人之道，則不然，損不足以奉有餘。”阐述完天之道以后，老子又很自然地引出了人之道，人类不像天那样公平，人们总是想着锦上添花，更有损人利己者，所以人道是会受到惨痛的教训。在老子看来，人之道是造成天下贫富不均和权利不平等的根源，人总是没有止境地追求名利，所以需要修行自己。
孰能有餘以奉天下？唯有道者。“有道者”即得道者，在这一句中，老子自问自答，进一步说明了有道之人的行为特征：有道之人会把自己多余的衣物、粮食和财物拿出来奉献给贫穷的人，以达到社会均等的目标，从而实现社会的安定。
“是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。”所以老子始终告诉我们要“功成、名遂、身退”，不管是为个人做事也好，还是为天下事，都不要把你的成功看成是你自己了不起。功成之后，就赶紧退下来，这是天之道。其不欲見賢，说的是圣人不愿见到贤德的名声，因为名声一旦产生之后，对存在没有什么好处，所谓树大招风，人怕出名猪怕壮说的也是同样的道理。所以圣人之道就是做到功成而不处，为而不恃，不欲見賢。
老子的思想看似容易，也很容易懂，但是很容易学就是学不会，很容易做就是做不到，所以我们才要去修行自己，磨练心性。有人说读经典很难，其实难的不是经典，而是我们根本就做不到经典中所说的，当我们真正懂了的那一瞬间，你会发现其实要懂得经典，根本不需要那么多注解，你的心性功夫，你的人格与修养，你的一切言行举止，都是对经典的注解。如果你真的达到了这种程度，经典的意思就赫赫然地摆在那里。
修行是为了自己的性和命，两者长久，然后活得有意义，身体健康了，还要有钱、有势，这就叫做多余，所以天之道就是损有余而补不足，只要好好修行自己，该得到的终将得到，我们根本不必要患得患失，这就是天道的法则，人需要做的就是效法天地。
