本人有时喜好看历史，以史为鉴、以史为镜是中国自古以来进步的一个手段。
以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。 这是唐太宗对魏征所说之话，唐太宗也因为能听取正确意见，所以在他统治时期，政治清明、社会安定，唐朝出现了经济繁荣，国力强盛的局面。历史的记忆总是闪烁着微茫的灯火，文明的脚步一直在探索中风雨兼程。古人云：生于忧患而死于安乐。回首中国三千年文明史，盛衰之事，历历在目。中国传统文化中，把学问体系分为了经、史、子、集四部，大体来看，经是指儒家典籍，史是指历代史书，子是指诸子百家，集是指文学艺术。经为纲，因为“经”这个字本身就有恒常不动的意思，中国历史中的治国者、理政者，在主体上皆以儒家经典思想为指导理念，因此史部中所记录的历史风云、朝代变迁，也就在以事实说话、在以史料佐证，反映着历朝历代对于经部的理论运用情况、得失成败教训。古代的治国理政者，十分注重总结历史、以史为鉴，很多出色的政治家同时也是史学家，比如司马光，北宋宰相，官历四朝，主持编纂中国第一部编年体通史《资治通鉴》。而唐太宗说“以古为鉴，可知兴替”，《晋书》说“前车之覆轨，后车之明鉴”，《韩诗外传》说“故殷可以鉴于夏，而周可以鉴于殷”，这都是在表明，要以历史的前车之鉴，作为当今的后事之师。
书名中国古代物质文化，顾名思义，也就是讲述了中国古代的各种物什，诸如农业膳食，茶酒糖烟，交通工具等，以及它们在数百甚至上千年里在中国的发展历程。看到这儿，可能有人会觉得这只是一部讲述“小物”的“小书”，我看却不然，本书中作者之广核博通，大抵已包揽古人之日常生 活，且无前此同类作品多偏于文人生活之弊，就中尤以酒茶、建筑、家具、武备等章节令人印象深刻。博通之外，论述也是精核。语言晓畅平朴，材料择取极见功夫， 不蔓不枝，多以实物图样例证之。而十章所论，虽多系常识，粗陈梗概，但皆为孙先生多年蕴蓄涵养以成，故亦足便初学，后来者当可以此为津筏。处处见学养，而 无学问之倨傲；文采清通流利，却不见做文章的技巧；所谈物事，雅俗兼备，对古代物质文化之诚敬笃实则始终如一。这种对于历史的重视、对于历史的学习，是中华民族历来的传统。
本书并没有完全读完，酒文化，茶文化，以及古代的武器演化是比较感兴趣的部分。武器从戈到矛再到后来的戟、戟刀、据等长柄武器，剑、刀等短柄武器，都配以图文解说。按照当今的图书分类，此著该算作“普及读物”。既是普及知识了解历史，而且还应以通俗易懂的语言描述出来，远离学术晦涩难懂的术语，所以值得一看，但并不是每一个人都喜欢这样，所以不作为推荐。
最后总结一句话：中国的道路就是源自以史为鉴的道路进步，中国模式来自立足本土的模式发展，中国文化袭自古为今用的文化传承，中国精神承自源远流长的精神志气，这便是今天的一份道路自信、理论自信、制度自信，更是我们在走向中华民族伟大复兴过程中的文化自信。
