魏晋风流
2.魏晋文学-包容中融合
魏晋南北朝局势的混乱分裂，但对于文化，则是进化、包容、融合。
魏晋南北朝，佛道儒三教互相渗透。汉末，儒学势微，但历经佛、道的冲击，儒学却有了更大的发展；另外，儒学一直与政权结合，故始终处于正统地位，佛道二教不得不认同儒家的宗法伦理，故逐渐形成以儒学为核心的三教合流的趋势。
特别要说的是魏晋南北朝的玄学。很多人都说：玄学其实是道教的一个分支，我看不尽然：其一，玄学达人都是当时一代名士，如竹林七贤、陶渊明之流；其二，他们虽然倡导玄学，但在玄谈中却又不断渗透儒家精神；如嵇康曾有“越名教而任自然”，细细品读-“超越儒家的伦理纲常束缚，任人的自然本性自由伸展”，也并没有全盘否定儒学；其三，玄学有“有无、体用、本末”之说，但细究，仍然是用这样的理论去解释儒学。
所以我说，玄学其实是儒道的结合。
魏晋以前，儒家的文学是有政治教化目的的，如《诗经》中的《雅》 （周人的正声雅乐）、《颂》（周王朝和贵族宗庙祭祀的乐歌）；而秦汉均设乐府，采编诗歌！
在魏晋南北朝时，文学已开始探索自身独立存在的意义，形成了重意象、重风骨、重气韵的审美思想，且注重抒发个人情感。
在诗歌上，学习汉乐府并继承发扬，五言古诗在这个时候达到高峰，如《古诗十九首》则被后人奉为圭臬。
还有就是赋，魏晋南北朝时，已从汉大赋演化为小赋，如陶渊明的《归去来兮辞》、郦道元的《三峡》、吴均的《与朱元思书》，以为都是小赋中的经典！
另外，魏晋南北朝的文学理论和文学批评，也异常繁荣，如曹丕的《典论•论文》（最早的文艺理论批评专著）、陆机的《文赋》、刘勰的《文心雕龙》，都是当时文学理论和文学批评中的精品。
魏晋南北朝的笔记小说，也必须要说。鲁迅先生最早将魏晋南北朝小说分为志怪小说和志人小说。干宝的《搜神记》就属志怪小说，志人小说的代表作则是南朝刘义庆的《世说新语》。后世对的《世说新语》评价颇高，以其为笔记小说的先驱，小品文的典范，确实，它对后世文学影响深远。
