子曰：“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
《论语》中第一次出现治国之道。这句话里五个字加四个字的文字搭配结构，孩子们读起来朗朗上口。一看到“子曰”，平时不爱发言的佳铭也举手说到，“孔子说”。看来，这两字已经深深地印在孩子们的脑海里了。“道千乘之国”中的“道”和“乘”都是四声，这令孩子们有些大跌眼镜，“老师，‘道’不是三声吗？”是啊，之前看到许多版本，我们都认为就应该念三声，但是至于为什么念三声，是不是就是有的解释中的“导引”的意思却完全没有深思。只到摒弃现代注解，翻看《四书集注》时，才发现朱子注的就是去声，也就是现在的四声，意为“治也。”有治理国家之道的意思，所以念四声。孩子们听到这，又发出一阵齐刷刷的“奥——”这已经数不清有多少次恍然大悟式的感叹了。我猜想，这短小又绵长的感叹里一定包含着小孩子对古文的赞叹吧！“乘”的音与今不同，意思也天翻地覆，“千乘”是指的兵车的量。古代以一车四马为一乘，千乘就是指一千辆兵车，在《先进第十一》中子路说在当时属于中等国家。像这样的国家要遵守的治国之道是什么呢？
敬事而信
这几个字都似曾相识，到底是什么意思呢？不着急，孩子们最喜欢的猜一猜环节又到了。
韩一猜敬是尊敬的意思，孩子们纷纷点头，表示赞同。“除了尊敬，你还能想到什么敬？”孩子们想了想，说：“恭敬。”我接着问：“对什么恭敬呢？”其实，这个问题有点难，毕竟春秋时期离现在十分遥远，历史方面的知识还没有系统接触。可没想到，沛宁毫不犹豫地说：“国家的事。”在他的启发下，孩子们补充到，“还有百姓的事。”赞叹一下悟性超高的学生们，继续启发，“一国之君，除了要敬国事、敬人，还要敬什么？这可和当时的社会风俗有关。”这回是真想不出来了。“便补充道，“还要敬天。当时礼仪盛行，其中就有祭拜天的礼。这些在周朝的书中都有记载。”才焜说：“我知道了，对大事小事都要恭敬。”除了敬，还有什么呢？“信”。嘉莹说：“信是守信的意思。”“一国之君要对谁守信用呢？”孩子们说：“老百姓。”“大臣们。”一个“敬”、一个“信”，我把这两个字恭恭敬敬地写在黑板上。
节用而爱人
接着读这一句。子君看到“节用”两字想到现在很多地方贴的标语，提醒人们要节约用水用电。若溪有不同的看法，说：“我觉得不对，当时没有电，只有水。我觉得应该是节约粮食。”听到她的发言，引发了大家的共鸣，都肯定地说：“对，对，对。”“除了要节约粮食，还得节约什么呢？”川川马上想到，说：“还得节约用钱。老百姓用钱的时候，你得有钱拿出来帮助。”是啊，一国之君得有这样的担当，所以必须节俭，不能骄奢淫逸。“‘爱人’呢？是指的爱谁？”大家都觉得好简单，大声回答到，“老百姓。”看来，国君要做到《易经》中讲的“节以制度，不伤财，不害民。”一个“节”、一个“爱”，再把这两个字写在了“敬”和“信”的后面。
使民以时
这句话对孩子们来说理解起来确实有难度，不过还好我们有个办法——猜！孩子们猜“使民”有劳动的意思，八九不离十了。“时”可不是“时间”，而是代表种粮食的天时。联系当时的社会背景，整体理解就是征兵打仗要注重天时，不能在播种、收割时征兵，以此会使整个国家生计紊乱。也是“敬事”、“爱人”的体现。
孔老夫子以中等水平的国家为例，为国君开出了一剂良方，就是——
孩子们齐答：“敬、信、节、爱。”
川川灵光一现，说：“哎，我知道了！不只是这样的国家，小国也可以用这个方法！”哇，好惊叹于川川的回答，我都没想到。孩子们也被这个回答激起千层浪，说：“大国也可以!”“仅适用于国家吗？”“爸爸妈妈的工作单位。”“城市。”“小区。”“学校。”孩子们掐指一算，任何一个团体、组织都可以用这句话提高管理水平呢。真是一帮了不起的小朋友！
