在我的onenote里，有一个专门的笔记本，里面躺着一些让我心头一惊的文章。这些文章，有的打碎了我之前的想法，令我的一些观念完全改观；有的写着我之前完全没有接触过的知识和理论，在我的大脑里扩充了一块新田地；有的纯粹只是批判，只是一些观点犀利的文章。它们都因为一个共同的特点而聚集在我的这个笔记本里，我把这个笔记本命名为——启蒙。

我的启蒙的涵义是指，这些文章令我反思，触激了我去思索的勇气。它们首先作用于我的理智，告知我，我所了解的一切，都值得反思，都值得打破重来；然后作用于我的情感，让我的心震动、触动、感动，达到一种奇妙的审美体验。当时建立这个笔记本的时候，我还并不了解“启蒙”的历史涵义，我只是觉得，我应该用这个词，因为它让我勇于思考。后来，读到康德，我才发现，原来我这个“启蒙”的用法，也许真的契合了启蒙运动中启蒙的内在精神。

康德说：

启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。

这个不成熟状态指的是什么呢？那就是：

不经过别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。

我们常常对运用自己的理智无能为力，这种“无能为力”并不在于自己的理智不过关，不在于智硬，而在于我们没有勇气去运用它。我们只是懒惰：如果有人帮我去思索种种烦恼的事；如果有一种机器，能够帮我计算数学难题；如果有一位健身教练帮我制定好详细的健身计划；如果我想要做什么时，就已经有人设计好了内容流程和进阶方案……那就真是太好了！我们只是怯懦：我脑海里这种与“真理”相违背的观点，一定会是错的吧？这样子的想法，说出来一定会被大家笑死吧？只要被笑过一次，我绝对闭口不言，不再说出自己的观点了。

处于这种懒惰和怯懦的情境，是那样安逸，因为我不用再去操心了，只要别人都想好了一切，我就不必费心去思考了，不必去做这种令人烦恼的事情了。这可真是太棒了呢！

什么人是最容易处于这种懒惰而怯懦的安逸状态呢？康德的说法是刺痛人的脚后跟的：

绝大部分人（其中包括全部的女性），都把不如成熟状态认为除了是非常艰辛之外，并且还是非常危险的。

康德也许是有些歧视女性的，但我，作为一个女性，在读到这么一句话的时候，我没有像女权主义的维权者一样，愤怒，生气，深感不平等的苦恨。我当时的感受是——我要愧疚地承认——嗯，我就是这样的。所以我没有生气。你说的对，我生什么气呢？

至少在以前，我就是这么一个女性，如果别人帮我想好一切，那可真是太棒了呢。我把“思索”这一上天赋予人类的伟大能力，直接丢弃不大想要了；我把“去思索”这一举动，认为是一件非常辛苦、甚至痛苦的事。

我对自己说：“我不想去想。”

这样导致的结果是，我真是个白痴啊。什么都不懂。我不禁会想，难道以后要靠傻乎乎的生存在这个世界上吗？难道不去思索世界为什么会变成这样吗？难道真的不去想象人类、想象历史、想象未来吗？难道要弃这上天赋予我的并不算低的理智不顾吗？就仅仅因为懒惰，仅仅因为怯懦，就不敢去运用自己的理智吗？

谁，在经历这一切的时候，不艰辛，不痛苦呢？“任何一个个人要从几乎已成自己天性的不成熟状态之中奋斗出来，都是很艰难的。”而每一个奋斗出来的人，都值得尊敬。我不敢说我已经从这不成熟状态中挣脱出来了，但我知道，当我把那笔记本命名为启蒙时，把第一篇让我勇于思考的文章放进去时，我就已经走上这一艰难的旅途了。这个旅途可能很长，我挣脱的过程也可能很痛苦，但是，总要试他一试。

康德说：“Sapere aude!”它的意思是：

Dare to be wise!

要勇于去认识。

要勇于去运用自己的理智。