第38章

子温而厉，威而不猛，恭而安。

温而厉：内心温和，表面庄重严厉。温的本字为“昷”，最早见于甲骨文，初为会意字，后演变为形声字“温”，从水，昷声。其本义为表示加热浴盆里的水，引申义为适中的热度，另有不冷不热、性情柔和、复习、富足等字义。厉的本字是“砺”，原意为磨刀石，如“厉兵秣马”，意为把兵器磨快，把马喂饱。后延伸为“严肃”，后延伸为“严肃”，“严格”，“危险”等意。

威：从女从戌，关于“威”的含义主要有两种观点。一种观点认为“戊”“戌”本意都是兵器，有了兵器可以制服对方。女子与斧钺结合，其实是取斧钺的权力象征意义。许慎《说文解字·女部》：“威，姑也”。“姑”本义是丈夫的母亲。在中国古代，女性地位低下，但是在家庭生活这个小圈子里，婆婆这个女性却可以在儿媳面前大耍威风，如汉乐府《孔雀东南飞》中所写的焦仲卿的母亲。因此，有的学者认为“威”字所表示的是一个像斧子一样凶狠的女人，也可理解为有权有势的女人。

猛：健犬也，形声字，从犬，从孟。“孟”意为“长子”、“头生子”。“犬”与“孟”联合起来表示“头胎生的犬”。本义：头胎犬。引申义：健壮的犬(说明：头胎生的犬因为母犬身体健壮、奶水充足，身体的先天条件好，出生后也暂时没有其他兄弟姐妹争吃奶水，所以一般都长得比弟妹健壮。“猛”后延伸为“勇猛”，“凶猛”，“突然”等意。

恭：恭，形声。从心，共声。本义：恭敬，谦逊有礼。从元代起，科举考场中设有“出恭”、“入敬”牌，以防士子擅离座位。士子入厕须先领此牌。因此俗称入厕为出恭。

安：安，会意字。在字形上，早期甲骨文中的“安”字，由三个象形的独体组成：外面的半包围结构是房子的侧视图；中间是一个面向东方而双手敛在腹前而端坐的妇女的形象右下角是“止（脚的象形）”，是古文字里表示行动的符号，以“止”构字，表示从室外走到室内来之意。整个字是一个妇女从室外走进房内坐了下来，表示“安”字指的是“女坐室内”。在上古时代，毒蛇猛兽等人类的天敌很多，妇女的体质和体力都不如男子，在野地里不安全，只有在室内可免受侵害，得到宁谧。因此，汉族人的祖先便以“女坐室内为安”而造“安”字。

全文理解为：孔子内心温和但庄重严肃，威严但不觉得凶，行为谦恭安详。

这章内容是介绍孔子的君子气质。这种气质可以称之为“孔子气质”，也可以称之为“儒雅气质（女人一般称优雅气质）”或者“君子气质”。形成这样的气质必须要有一定的学识、阅历、修养。还要有时间的积累。

              男人要儒雅，女人要优雅

有人说气质是先天形成的，每个人生下来就有不同的气质。确实是这样，古希腊医生希波克拉底认为人体内有四种体液：血液、黏液、黄胆汁和黑胆汁。希波利特根据人体内的这四种体液的不同配比，将人的气质划分为四种不同类型：第一种是多血质，体液中血液占优势。第二种是黏液质，体液中黏液占优势。第三种是胆汁质，体液中黄胆汁占优势。第四种是体液中黑胆汁占优势。

后来古罗马医学大师盖伦基于希波克拉底的学说，提出了气质这个说法，并对应性的替代了希波克拉底的四种体液的概念。概括来说，多血质对应着活泼型的气质，粘液质对应着安静类型的气质，胆汁质对应着兴奋型气质，而黑胆汁质对应着抑郁型的气质，这四种气质的分类方法，一直沿用至今。

      有人说气质是后天形成的，也对，气质也指一个人从内到外的一种内在的人格魅力。这里所指的人格魅力有很多，比如修养、品德、举止行为、待人接物、语言艺术等等，所表现的有高雅、高洁、恬静、温文尔雅、豪放大气、不拘小节等。所以，气质并不是自己所说出来的。而且自己长久的内在修养以及文化修养的一种结合，是持之以恒的结果。

  要形成儒雅气质，必须要有以下几个条件：

1， 内心仁厚。

儒家的核心思想就是“仁”，仁就是“爱人”，对每一个人都要有仁爱之心，对父母长辈要孝顺，对子女要慈爱，要关爱兄弟姐妹，亲戚朋友。孔子曾说：“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁”。对待陌生人要温和善良，孔子学生子贡曾评价孔子对待陌生人的态度是“温良恭俭让”，长期坚持，慢慢就培养出“温”的气质。作为教育家，孔子对学生们是严肃认真的，长期以来就有了“温而厉”的气质。

2， 有情有义。

人是有血性的动物，也是有情感的动物，在对待同类以及所有有生命的生物都应该有敬畏之心，同情之心，孔子“钓而不纲，弋不射宿。”就是对大自然的敬畏。《论语》有记载：“子食于有丧者之侧，未尝饱也。”这就是孔子对生命的敬畏。孔子的朋友去世后无人处理后事，他主动提出他来负责，这就是孔子对待朋友的“义”。有情有义的人内心是坦然快乐的。

3， 品德高尚。

孔子说：“道听途说，德之弃也”，“乡愿，德之贼也”，“德不孤，必有邻”。不负责乱传播小道消息的人是会被道德抛弃的，没有正义感的“好好先生”是破坏道德风尚的小人，孔子还曾批评子贡的“方人（背后说别人坏话）”行为。品德高尚的人不会孤独，会有很多人靠近他，他的内心是安详的。

4， 有爱有恨。

孔子不支持以德报怨，也不赞同以怨报怨，应该以“直”报怨。以德报怨就是没有原则地纵容恶人，以怨报怨显得不够宽容大度，用讲原则的“直”来报怨才是最合理的。孔子还说“唯君子能好人，能恶人”。孔子认为，不但要懂得爱人，也要懂得恨人，“威而不猛”的气质就是这样形成的。

5， 宽宏大度。

孔子的一个学生公伯寮背叛孔子，诋毁子路，鲁国大夫子服景伯想帮孔子除掉这个害群之马，孔子不同意，他认为“大道能不能行得通，自有天意，公伯寮微不足道”。宋国贵族司马桓魋谋害孔子，但孔子并不嫉恨他的弟弟、自己的学生司马牛。对于不同的学派，孔子是包容的，他说：“攻乎异端，斯害也已。”他反对攻击不同学派。他还拜道家学派创始人老子为师。

6， 博学多才。

孔子非常好学，是当时最博学的人，他坦言自己不是“生而知之者”。自己的知识是靠自己努力学来的，他严厉要求自己的每个学生都要勤奋博学，他曾骂白天睡懒觉的宰予“朽木不可雕也”。孔子主张“不耻下问“，“学无常师”，每个人都有值得学习的地方。

7， 志趣高雅。

孔子会喝酒，但从不多喝，他的业余爱好除了读书就是弹琴，他还擅长多种乐器，演奏和鉴赏能力都非常高，他曾在鲁国指导宫廷乐师演奏音乐，他要求每个学生都要学习音乐。孔子总结了“益者三乐”，“损者三乐”。有益的爱好有三种，有害的爱好也有三种。

8， 刚直不阿。

孔子对野心家阳虎非常厌恶，阳虎多次拉拢他，都不为所动，孔子甚至公开羞辱、戏弄阳虎。在司寇任上，遭到排挤，孔子坚持原则，毫不畏惧。在“夹谷会盟”时，孔子大义凌然，齐国没有占到任何便宜，还被孔子的气势征服，归还了曾经被侵占的鲁国领土。孔子曾说“君子不以言举人，不以人废言”。意思就是不能趋炎附势，不能失察失误。孔子还说过：“君子周急而不济富。”

9， 乐观大方。

在周游列国时，孔子一行人遭到宋国贵族司马桓魋的追袭，孔子一路颠簸逃到了郑国，跟学生们走散了，孔子落魄潦倒，被人形容为“丧家之犬”，孔子听说后大笑，夸对方形容得非常传神。言偃做武城宰时，孔子带领弟子去看望他，看到言偃用礼乐教化民众初见成效，孔子笑着说：“杀鸡焉用牛刀”？弄得言偃一脸尴尬，孔子补充说：“开玩笑啦，言偃做得对”。

10， 尊老爱幼。

作为一个鲁国司寇，代理国相的高官，孔子毫无架子，他回到家乡参加宴会时“杖者出，斯出矣”。意思就是：散席后，等到拄着拐杖的老人出门了，他才出门。孔子驾车在路上被调皮小孩刁难，他不生气，还配合着小孩，拜小孩为师。

11， 仪容得体。

孔子很注意形象，他曾说“文质彬彬，然后君子”。他的老朋友原壤因为坐姿不好，被他骂：“老而不死是为贼。”孔子在祭祀仪式上，非常注意仪容仪表。

12， 语言技巧。

孔子很重视语言艺术，他教育儿子说：“不学《诗》，无以言。”他还强调要“敏于事，讷于言”，即少说多做，孔子还说“刚毅木讷，近于仁。”“巧言令色，鲜矣仁”。孔子还很注意说话的环境和场合，在家乡，他多听少说，在朝堂上，他侃侃而谈。孔子还说：“不知言，无以知人。”意思就是不但要会说，还得会听。

13， 谦恭有礼。

孔子提倡克己复礼，就是克制自己的情绪，欲望，言谈举止都要规范，不同场合，不同的人，都有不同的礼，“不学礼无以立”，不懂的就要问，不能乱来。《论语》中记载：“孔子入太庙，每事问”。孔子还公开批评“三桓”越礼，“是可忍，孰不可忍？”孔子得意弟子颜回去世时，他坚决不同意用自己的车当礼车，因为这是越礼的。当孔子在齐国听到了不该在齐国演奏的《韶》乐时，伤心地“三月不知肉味”。

14， 重义轻利。

孔子多次提到“义”，如“不义而富且贵，于我如浮云。”每个人都需要利，都想发财，都想富贵，但必须在“义”的前提下去获“利”。《论语》还提到“子罕言利”。“君子喻于义，小人喻于利。”

15， 要知天命。

孔子说：“不知命，无以为君子。”知命就是知天命，知命不是认命，人要努力做事，但要少抱怨，每个人的自身条件，家庭条件都不一样，要明确认可这个事实。《论语》中记载：“子罕言利，与命与仁。”孔子很少谈利，但经常赞扬知天命和有仁德的人。

16， 慎交朋友。

孔子总结了“益者三友”，“损者三友”。告诫我们交友要谨慎。不然对我们的人生，事业都不利。孔子还说：“勿友不如己者”。就是不要和自己志趣不相投的人交朋友。“就有道而正焉”。就是要跟“有道”的人在一起，并匡正自己。

17， 忠实诚信。

孔子说“人而无信 ，不知其可也”。一个人如果不讲诚信，那么不知道他还能做什么。诚信是立身之本。孔子还说：“君子不重则不威，学则不固，主忠信。”人要自重，才有威信。忠厚诚信的人，更容易立足于社会。孔子还说过“吾道一以贯之”。孔子说的这个“道”，他的学生曾子总结为“忠恕”，忠指对己，忠于良心、初心。恕指对人，即宽于待人。

18， 坚守节操。

孔子说“君子固穷，小人穷斯滥矣。”意思就是说：君子再穷也会坚守节操，小人一穷就开始胡作非为了。穷是暂时的，可以通过努力改变的，但是节操是任何时候都必须坚守的。

19， 成人之美。

孔子说：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”意思就是君子会成就别人的好事，不会帮别人做坏事，小人却相反。孔子还说：“君子坦荡荡，小人长戚戚”。君子做事光明磊落，心里坦荡，小人做事阴险，内心不安，所以形成完全不同的气质。

20， 君子之争。

君子有所争，有所不争，该争的要争，而且要争而有礼。孔子说：“君子之争，必也射乎！揖而升，下而饮，其争也君子。”君子之争就像射箭比赛，作揖上场，下场后一起饮酒！当然，在“仁义”面前，孔子说：“当仁，不让于师”，意思就是在仁义面前，不推诿，不为自己开脱。

21， 多见多闻。

孔子曾说：“多闻阙疑”。“多闻，择其善者而从之，其不善者而改之”。孔子主张要见多识广，开阔眼界，他周游列国也带上学生们，让他们多长见识，他曾带上学生去看大川，并教育学生“逝者如斯乎，不舍昼夜。”乘机告诉他们要珍惜时间。

22， 节俭朴素。

林放问孔子什么是“礼之本”，他说：“礼，与其奢奢也，宁俭。”子贡说的“温良恭俭让。”其中的“俭”就是俭貌，低调不张扬，朴素大方的意思。但，节俭也要看情况，孔子曾说“俭则固”，意思就是有时候太俭了，则不“活”，不利于人际交往。

23， 尊重他人。

孔子说：“己所不欲，勿施于人”。意思就是，自己都难以接受的行为，态度和语言，就不能用这样的行为，态度和语言来对待别人。尊重他人就是尊重自己。孔子还要求尊重去世的人，他见到送葬队伍，必会行“轼礼”，在祭祀仪式上，他非常严肃认真，“席不正，不坐。”“割不正，不食。”

24， 待人热情。

孔子说：“出门如迎大宾，使民如承大祭。”意为待人接物要像接待贵宾一样热情，诚恳。指使别人做事时，要像承办大的祭祀仪式一样庄重严肃，认真谨慎。

25， 要懂羞耻。

没有羞耻心的人是可怕的，就像野兽一样活着，他们不会脸红，做事不择手段，孔子提出人要“有耻且格”。就是懂得羞耻，还要有人格尊严。孔子还说“邦无道而富且贵焉，耻也。”国家混乱的时候，如果很富有，就是耻辱。孔子还说：“邦无道，谷，耻也。”国家政治黑暗，还为国家做事就是耻辱。