現在轉來談修證。拿見地來講修證，修證只是等而下之的事情而已，不足一談。可是真談修證，還并不容易。修證就是做功夫，不分宗派，不分方法，不管念佛、參禪、煉氣，不管做什么功夫，都是修證法門。修證法門只有一個主要原則，說是修“止觀”而已。在因位上叫止觀，在果位上叫定慧。止就是定，觀就是慧。換言之，止就是功夫，觀就是見地，所以非修止觀不可。我們不管學哪一宗，哪一派，開始學靜坐，千萬不要分別宗派。各宗各派只是方法不同而已，或者是方法所偏重不同而已。自己可選擇一個方法修，當然最好有善知識的指導，可以看出來哪個方法比較適合你，憑他的指導，去選用一個方法。成就了的人，對任何方法都可自然通達。不要把盤腿打坐當作修定，修定姿勢是無限制的，坐、站、睡、行、食，皆可定，無處無時而不定。不過我們初步不能做到止，因此必須要打坐。打坐一共有幾十種姿勢，不過對生理、心理最有利的，就是盤起腿來打坐。盤腿的作用大得很，如寫這方面的文章，可以大發其財。不過，我有個原則，一篇文章下來，對世道人心無益處者，誓死不干，這是我的行門。我們盤起腿來打坐，氣機真正通了，那豈止身心發樂而已！我們后天的身體，不可思議的功能，都發出來了。比如老年人的氣脈整個通了，就會同嬰兒一樣。不過，兩腿氣脈通了的人有沒有？沒有，至少我沒見過。有同學注意到佛經上說的兩足尊，這不光是理論，非常對。理論上兩足尊是福德圓滿至尊，智慧圓滿至尊。福德、智慧兩皆具足，所以叫兩足尊。實際上，五通里有神足通，神氣充滿了，直至兩足。人的根在頭部，虛空就是土壤，手足是枝椏，枝椏一萎縮，這個“無根樹”就完了，所以有很多理由要盤腿。
把腿一盤好，真正找到路子的人，用一個很徹底的辦法，懂了理，修持很快就上路了。過去釋迦牟尼佛在時，弟子們七天、五天就證羅漢果，不是假的。為什么呢？古人物質欲望不發達，思想、心境非常純樸，容易證果；現代人越有學問越難弄，越不會成功，因為自己太復雜了。古人是聞一言而必行，佛經上經常有四個字：信受奉行。每一本經典結束時，差不多都是這四個字，這不是例行公事，而是真實如此。
從如是我聞開始，到最后信受奉行，任何佛經都是這八個字，真做到就成功了。古人一信就信到底，信老師，信佛，一信馬上就有感受，身心感應就變了，非常恭敬地奉為金科玉律去做，就成功了。現代人不然，你把寶貝教他，他當面對你說：好啊，好啊！非常感謝。心里頭則想：該不要上當吧？不曉得老師到那個程度沒有？然后回去，找兩三個人研究那個老師去了。現代的人與古人的心理，相差到如此程度，我幾十年來看得清清楚楚。所以古人幾天就可以成功，現代人不會成功，就是自己的心行道德，把自己擋住了。然而，古人今人的生命功能，則是一樣的。雖然講見地與行愿，但是行是不敢詳細說的，如果詳細說行的話，可以把任何人駁得體無完膚。
能做到如是我聞，信受奉行就成功了，但是沒有人做到。那么我們打起坐來怎么辦？只要信、受、奉、行，信你自己，信佛說的話，自性本空。所以禪宗四祖、五祖提倡《金剛經》是有道理的，你曉得空就好了嘛！不過不是我們去空它，它本來空——我們把腿一盤，一上座，已經空掉了，不要另外去求個空，這是捷徑。
第一步，腿一盤，既不求空，也不求有，眼睛閉起來。這個時代的人，眼睛耳朵都用得太多了，閉起眼來，無所謂看，無所謂不看，記住：本空！
這時眼睛一閉，覺得蠻好，一剎那間，馬上又覺得自己思想好多，好討厭。不要討厭它！如果沒有思想，也不叫作人了，你不理這個思想就是了。這時我們不是知道這個思想來來往往嘛？你那個知道思想來來往往的那個，沒有被思想擾亂，那個是清凈的，沒有被思想、煩惱騙走，還求個什么呢？佛者覺也，你已經知道了自己有思想，這不是覺嗎？《楞嚴經》上說，我們的思想煩惱是客塵煩惱，如過客一樣來來去去，你這個主人家，知道客人來來往往，不過當主人的不去殷勤招待，客人來了，不歡迎；客人走了，也不送。他愛來就來，愛走就走，讓它自然，思想慢慢地會疲勞，懶得動了，你這主人家的那個正覺不要睡覺，看住它，如果你睡著了，客人就在里頭翻天覆地了。這是第二秒鐘。第一秒鐘腿一盤很清凈，第二秒鐘就曉得思想來了，現在告訴我們，用正覺看住它。
第三秒鐘，煩惱來了，本來你是看住它，后來思想來跟你搗蛋，在那里“剪不斷，理還亂”，但是你不要去剪，不要去理，它自然就疏了下來。第三秒鐘的煩惱就是感覺來了，那里發脹，這里發痛，酸痛脹麻癢冷熱都會發生，只要我們一靜，這些現象都會來的。你打起坐來有這些現象，就是氣脈初步的動。換言之，當你靜下來時，不管好的或壞的感覺出現，都是因為心里比較靜，氣機的反應來了的緣故。這個第三步的感受來了，怎么辦呢？還是第一個道理，只要看住它，這個地方就要忍了。
我年輕時，初學打坐，盤著腿也是熬不住，袁老師告訴我：忍耐一點，多熬一下，多受一分罪，多消一分業力。既然可以消業，我便熬下去了。下坐以后，再盤腿就吃不消了，可是因為好勝，怕難為情，就硬熬。后來為了降服這兩條腿，住在一個廟子里，一個人關在藏經樓閣上練腿，那也是煉心，盤起腿來硬熬，心里求菩薩幫忙，大概熬了五六天，那真痛苦！連這個腿都降服不了，還降服其心？
幾天以后，本來痛苦得身子都彎下去了，忽然，卡塔一聲，腿軟了下來，兩腿貼得平平的，不想下坐了。舒服得很。我的和尚朋友在下面想到，閣樓上那人，整天都沒聽見他敲引磬差人送飯，該不會出問題了吧？就在下面喊，我因舒服極了，根本不想回答，這下可把和尚嚇著了，趕緊叫人爬上去，一看我坐在那里好端端的，只是不答話，原來在打坐。
這說明了什么？酸痛脹麻冷熱，也是生命本能發動的一種，有一點反應就有一點影子，不管好反應或壞反應，你那個正覺看住它，千萬不要加上現在的知識，密宗啊，道家啊的功夫，引導氣脈向命根走啦，什么督脈通啦，一引導就完了，不但達不到氣脈通，甚至引出各種毛病來（尤其是女性，千萬不要注意胃部以下），你一引導反而不能成功。
有沒有氣脈這回事呢？如果弄得好，七天基礎就打好了，是有氣脈這回事。不過要無心于氣脈，無心于四大，四大皆空了，氣脈就成功了。成功以后，祛病延年是尋常事，不算稀奇，返老還童大概也不難吧！摘錄自《如何修證佛法》
