毫無疑問的，罪所包含的邪惡，足以叫人悔改不已。在罪裡有以下二十種邪惡：

（1）每一種罪都使人遠離上帝（耶二5）。上帝是至善的，我們承受的福樂也都是與祂聯合而來的。可是罪卻帶著強勁抵擋神的傾向，把人的心扯離上帝。罪人離開上帝，向基督和憐憫道別。他愈朝著罪近前一步，就愈背離上帝一步，“他們離棄耶和華……往後退步”（賽一4）。人愈離開陽光，就愈走向黑暗。人的靈魂愈離開上帝，就愈接近愁苦。

（2）罪是與上帝背道而馳（利二十六27）。希伯來文中，犯罪與背叛是同一字根。罪是與上帝對立；上帝的意念怎樣，罪的意念就反其道而行。若上帝說要以安息日為聖日，罪就說要褻瀆安息日。罪攻擊上帝的本質，若辦得到的話，它甚至要打倒上帝，“不要在我們面前再提說以色列的聖者”（賽三十11）。多麼可怕的事啊，一團塵土竟自高大，與造它的主對抗！

（3）罪侵犯屬上帝的律法與產業。罪違背了祂的律法，這是極度的背叛。有甚麼比踐踏憲章更傷害君王呢？罪人蔑視天上的律例，“他們將你的律法丟在背後”（尼九26），他們對律法不屑看一眼。罪搶奪上帝所當得的。人所配得的，若不給他，就傷害了他。靈魂是屬上帝的，祂創造靈魂，又買贖靈魂，祂理當擁有靈魂。如今，罪卻把靈魂從上帝的手中偷了過來，把原該屬上帝的送給了魔鬼。

（4）罪是極度的無知。學者說，所有罪都出於無知。人若知道上帝的聖潔公義，就絕不敢繼續犯罪了，“他們……惡上加惡，卻不認識我，這是耶和華說的”（耶九3）。所以，無知與私慾是連在一起的（彼前一14），無知懷胎生出情慾來。霧氣多在夜間升起，同樣，罪的黑霧也在無知與黑暗的靈魂中升起。撒但在罪人眼前灑下煙霧，叫他看不見上帝忿怒的火劍。飛鷹先在沙土打滾，然後再襲擊小鹿，它拍翼把沙土打進鹿的眼睛，使它不能看見，這才用爪來擊殺它。同樣，撒但這個空中的掌權者，先用無知叫人盲目，然後再用誘惑的飛鏢擊傷人。罪豈不就是無知嗎？我們真要為自己的無知而悔改。

（5）罪使人身陷絕境。人的過犯會使自己的靈魂陷於極度的險境，在斷崖邊搖搖欲墜。愚蠢的罪人哪，你說你從不犯罪，但你所做的，卻會使你的靈魂永遠沉淪。人喝了毒杯，不賠上性命才怪呢！亞當一嘗禁果，便失去了樂園；天使一次犯罪，便失去了天堂；掃羅一次犯罪，便失去了他的王位。你若再犯罪，上帝就會讓你與受咒詛的人同坐監牢。你大可盡情地犯罪，然而你永遠不知道上帝是否會給你多活一天，是否會給你一顆悔改的心，因此，你最後只會在深陷令人狂亂的絕境。

（6）罪使人充滿了污穢。雅各書一章11節叫它作“污穢”。希臘字是指膿瘡裡的腐臭。罪惡被稱為“可憎之物”（申七25），且是複數的（申二十18）。罪的污穢是內在的；臉上有污點，很容易抹去，但若肝臟與肺部裡染了污穢，就糟得多了。罪的污穢進入人的思想與良心（多一15），罪也被比作骯髒的布（賽三十22），罪在律法中被視作最不潔淨的東西。罪人的心有如佈滿糞便的田野。有人看罪為裝飾品，其實它是排泄物。罪是如此地使人充滿污穢，上帝根本無法忍受這樣的人：“我的心厭煩他們”（亞十一8）。

（7）罪使人背義忘恩、以惡報善。罪人哪，上帝用天使的食物餵養你，用各樣恩慈作你的冠冕，難道你還要繼續犯罪嗎？就如大衛論到拿八說：“我為那人看守所有的……實在是徒然了”（撒上二十五21）。同樣，上帝為罪人所做的一切也是枉然了。是的，上帝的恩惠足以斥責這些忘恩的人。上帝可以說，我賜你聰明、健康、財富，你卻用這些來與我作對，“是我給她五穀、新酒和油，又加增她的金銀，她卻以此供奉巴力”（何二8）。我供給他們需用，他們卻拿去供奉偶像。在寓言故事中，蛇被凍僵了，有人把它帶到火旁給它解凍取暖，卻反被它咬傷。同樣，罪人拿上帝的恩慈來反咬祂。“這是你恩待朋友嗎？”（撒下十六17）。上帝賜你生命，是要你來犯罪嗎？上帝給你工資，是要你去服侍魔鬼嗎？

（8）罪使人卑賤，尊榮盡失：“我必因你鄙陋，使你歸於墳墓”（鴻一14）。這裡說的是一位君王，他並非生來鄙陋，而是罪使他鄙陋。罪玷污我們的名，污染我們的血，若要把一個人的榮耀變為羞辱，罪乃首屈一指。聖經說乃縵，“在他主人面前為尊為大……只是長了大痲瘋”（王下五1）。無論人在世上有多大的榮耀與成就，一旦他偏邪犯罪，他在神眼中就成為長大痲瘋的人。在罪裡誇耀，其實就是誇耀自己的惡名；就像囚犯誇耀他的腳鐐以及行刑的絞索一樣。

（9）罪是一種毀壞。每一種罪都會導致無盡的損失。在罪中流連的人，絕無好下場。他失去了甚麼？他失去了神，失去了平安，失去了自己的靈魂。人的靈魂是來自天上的神聖火花，是上帝創造的榮耀。有甚麼可以彌補這樣的損失呢（太十六26）？若失去了靈魂，就失去了最寶貴的，因此，罪導致最大的損失。人與罪打交道，必招致毀滅。

（10）罪是個重擔：“我的罪孽高過我的頭，如同重擔叫我擔當不起”（詩三十八4）。罪人身上負著重擔如枷鎖，這重擔處處隨著他。當人感覺不到罪時，就是罪的重擔最沉重的時候。罪一出現就帶來重擔。罪也是上帝的重擔：“我必壓你們，如同裝滿禾捆的車壓物一樣”（摩二13）。罪是靈魂的重擔。Spira的重擔有多重啊？猶大良心的重擔，沉重得以致他要上吊自殺才能止息他的良心！惟有認清罪的真面目，感受到自己所背負的重擔，才能使人悔改。

（11）罪是債務，聖經將之比喻作一千萬銀子的債務（太十八24）。我們所欠的一切債務當中，罪債最為可怕。罪人可以逃亡他鄉躲避其他的債務，惟有罪債是無處可躲。“我往哪裡躲避你的面”（詩一三九7），上帝總會找到所有欠債的人。死亡可以解決其他的債，但不能解決罪債。欠債的人死了並不能解決罪債，乃是債主死了，罪債才能了結。

（12）罪中有欺哄（來三13）。“惡人經營，得虛浮的工價”（箴十一18）。罪其實是個騙局，它表面上討人歡心，其實迷惑了他。罪正如雅億所行的，先拿奶和油給西西拉，然後把釘打進他的額頭，把他殺死（士五26）。罪先討好人，然後再殺人。它先作狡猾的狐狸，然後作吃人的獅子。因罪被殺的人，其實都先被罪欺騙、出賣。啟示錄裡的蝗蟲正是罪的絕佳標誌和象徵：“頭上戴的好像金冠冕，臉面好像男人的臉面，頭髮好像女人的頭髮，牙齒像獅子的牙齒……有尾巴像蠍子”（啟九7-10）。罪就像放高利貸的人，先用錢供應人，然後叫他拿田地來抵押。罪先供應罪人以歡樂美物，然後要人抵押靈魂。猶大因得三十兩銀子而歡喜，終究被錢財欺哄。現在你問問他，這項交易划算嗎？

（13）罪是屬靈的疾病。有人患驕傲的病，有人患情慾的病，有人患惡毒的病。罪人就如患病者一樣：他的味覺錯亂，最甜美的東西反覺得苦澀。因此，上帝比蜜甘甜的話語，罪人卻深以為苦：“以甜為苦”（賽五20）。罪既是疾病，就不該對它朝思暮想，乃要藉著悔改得醫治。

（14）罪是個捆綁。罪捆綁人做魔鬼的徒弟，被罪奴役乃是最可悲的事。每個人都被自己的罪捆綁、挾制。奥古斯丁說，“在信主以前，我受到挾制，但不是鐵鏈捆綁我，而是頑強的慾望捆鎖我。”罪是跋扈又專制的暴君，它被稱作一個“律”（羅八2），對人有轄制的權力。罪的慾望要罪人怎樣行，他就得怎樣行。其實，他服事慾望過於享受自己的慾望，他為滿足種種情慾而疲於奔命。“我見過……王子像僕人在地上步行”（傳十7）。人的靈魂原是尊貴的王子，坐在統治的座位，以知識和聖潔為冠冕，如今卻成了罪的奴役，魔鬼的差役。

（15）罪會不斷散播惡毒。它不單傷害罪人本身，還會傷害其他的人。一個人犯罪，會引發許多人犯罪。正如點燃一個烽火台，就會點燃城裡所有的烽火台。一個人可以玷污許多人，一個得了瘟疫的人走在人群中，就會傳染給許多人。你若公然犯罪，就不知多少人會受你影響。你該知道，如今有許多人在地獄裡哀號，都是因你的壞榜樣。

（16）罪令人苦惱，帶來麻煩。神給女人的咒詛，也同樣放在每個罪人身上：“你生產兒女必多受苦楚”（創三16）。人會費盡心思籌謀犯罪，罪既懷了胎，就生出愁苦。就如一個人費了九牛二虎之力打開水閘，閘門一開，洪水便洶湧而至，將他淹沒。因此，人絞盡腦汁圖謀犯罪，結果良心苦楚，終致傾家蕩產，“連房屋帶木石都毀滅了”（迦五4）。

（17）罪是荒謬的。有甚麼比討仇敵歡心更荒謬的事？罪使撒但歡心，當情慾怒火在人心靈中焚燒的時候，撒但就在火裡取暖。人的罪，是魔鬼的筵席。昔日參孫被召出來，給非利士官長戲耍玩樂（士十六25）。同樣，罪人供魔鬼玩耍作樂，人的罪就是牠的酒肉。牠看見人用靈魂換取世界，就像人用鑽石換取稻草，用黃金鉤去釣白楊魚（一種當作釣餌的小魚），牠就開懷大笑。在審判之日，所有惡人得到的宣判是：愚蠢。

（18）每一種罪都是殘忍的。你每犯一罪，就是刺你的靈魂一下。你對罪惡仁慈，卻對自己殘忍，正如福音書裡那人用石砍自己砍到流血的人一樣（可五5）。罪人也像那獄卒拔刀自殺（徒十六27）。罪使靈魂呼喊，我在殺人呀！生物學家說，鷹寧願舔血而不喝水。同樣，罪就是吸吮靈魂的血。

（19）罪是屬靈的死亡：“死在過犯罪惡中”（弗二1）。奥古斯丁說，他悔改之前讀到Dido（在西元前十世紀，傳說她是迦太基的建立者，因不能嫁給Aeneas為妻，便自刺身亡）的死，總禁不住流淚。他說，我因Dido被Aeneas遺棄而自盡，哀哭流涕，卻沒有為自己因離棄上帝、靈魂的死亡而流淚，我是如此失喪的人。犯罪的生命，就是靈魂的死亡。

死人毫無知覺，因此，未重生的人對心裡的上帝毫無知覺（弗四19）。你勸他關心自己的得救嗎？對死人演說有甚麼用處！你指摘他的惡行嗎？擊打死人有何用呢！

已死的人全無味覺，就算盛筵當前，他也不知咀嚼品嘗。同樣，罪人嘗不出基督及應許的甜美，好比將醇酒置於死人口中。

死亡使人腐朽，就如馬大說拉撒路：“主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了”（約十一39）。同樣，一個已在罪中死了三四十年的罪人，我們更可以說，“他現在必是臭了！”

（20）不悔改的罪將導致最終的咒詛。玫瑰因枝上的霉斑而腐朽，人也因靈魂滋生的敗壞而死亡。希臘的特洛伊木馬，有人這樣說：“這機器是你的城毀滅的原因。”這句話同樣可以對不悔改的人說：“這罪的機器是你靈魂毀滅的原因。”罪惡的最後一幕總是悲慘的。Diagoras Florentinus在嘻笑中喝下毒汁，賠上性命。人在歡樂中喝下罪的毒汁，也要付上靈魂的代價：“罪的工價乃是死”（羅六23）。所羅門描寫酒的話，也可用來描寫罪：“酒發紅，在杯中閃爍，你不可觀看，雖然下嚥舒暢，終久咬你如蛇，刺你如毒蛇”（箴二十三31-32）。基督也提及那蟲與火（可九48）。罪像油，而上帝的忿怒如火。罪人不住地犯罪，火也就不住地焚燒，“我們中間誰能與永火同住呢？”（賽三十三14）。可是，人就是不相信這真理，就像褻瀆神的Devonax，他窮凶極惡，雖以地獄相脅，他仍輕蔑地說：“我要到了地獄才信有地獄，未到以前，我不信。”我們無法把地獄灌進人的心思，只能等到他們自己進入地獄裡面。

我們已經仔細思量了人在罪裡的致命邪惡，無非是要使人悔改，歸向上帝。儘管如此，人若知道這一切，卻仍堅持犯罪，一心要走地獄這條路，誰能救他呢？那些人明知罪是叫靈魂受咒詛的頑石，卻仍甘心情願地衝向它，必定撞得頭破血流。

本片文章摘自Thomas Watson《悔改真义》