这本书看完已经有一个礼拜，迟迟不动手写书评，是有原因的。一是觉着没看透，尤其是前面两篇，也是本书之重，二是虽然为书，但各篇都各自为政，虽以雅俗共赏为要点，相互之间并不十分关联。
所以又拿起书来仔细读，也就弄个一知半解，想写，心里还是没底。可不管怎样，总是有我的心得，这样一想，就不管不顾起来，对错不论。
论雅俗共赏，从朱自清的论述看来是诗为雅，词为“诗余”，曲为“词余”，虽步步俗化，还算是雅。
可像唐朝的“传奇”，是唐朝士子在投考进士以前用来送给一些大人先生看，介绍自己，求他们给自己宣传；还有中唐开始和尚用口语记录大师的语录；宋代的“笔记”，这种作品记述有趣的杂事，范围很宽，同时发表作者有钱的议论；清代的小说，以及皮簧戏，都是一些“不登大雅”的“俗文化”。
历史车轮前行，文化要传承，需要更多的人来创造和使用，雅文化逐渐走向俗文化，所以引用胡适之先生的话“作诗如说话”，以“俗为雅”，“雅俗共赏”来分析中国古文化，尤其是从唐朝到民国的古文化运动，徐徐阐述，分枝分线，我总共看了不下五遍，大概意思了解，可并不透彻。
别人的用意不可乱串，自己的想法但说无妨。于是来谈谈雅俗共赏，我的理解。
朱大师分析的很具体，很细致，我是学不来的。我一直的主张，把复杂的事情简单化。
对于雅俗共赏，我的看法是"雅不至于涩，俗不至于粗"。
雅不至于涩，说得是诗词曲小说，用词用句不要生僻，晦涩，让人不可足摸。就像王之涣的《登鹳雀楼》
白日依山尽，
黄河入海流。
欲穷千里目，
更上一层楼。
简单的字，容易的词，可经过作者独具匠心的组合，读者读完诗后，眼前会出现一副图案:夕阳西下，黄河滚滚向海汹涌奔流。
江山如此多娇，若想把千里的美景尽收眼底，那就要登上更高的层楼。
由此又想到道家的“至简”，万事万物无需过多繁文缛节，做人如此，做事如此，作文我想也大约如此吧。雅至极点，就接近事物本性，通常所说“大俗即大雅”，大概就是此意。
俗不至于粗，就更好理解，俗是易懂，可绝不是粗陋不堪。
现在人常把粗与俗放在一起，于是就有了“粗俗”。粗俗自然有，但粗俗不等同俗，俗文化只是用简单易懂的方式来宣扬文化，让更多人来接受，来品味。而粗文化就处于下流，暴力，色情都融入里面，的确好懂，也吸引一些低级趣味的人群追捧，可最终还是流入暗沟，难登大雅之堂。而俗文化是可以入大雅之堂，并且登台演出，那么它们的区别也就出来了。
由古文化到现代文化，已经经历了从雅到俗的过程。并不是说雅不好，需要放弃，雅有雅的好处，可以增加人的总体素质，修养。俗也有俗的好处，人人都有文化，知道方圆得失，知礼知义，知耻知羞，也就不会入歧途，做坏事而不自知了。所以“雅俗共赏”，也要“雅俗共存”，毕竟这个社会是多元化的。
