有居士问佛源老和尚:“什么是烦恼？”老和尚反问：“你说是云门寺好还是南华寺好？”居士答：“当然是云门寺好。”老和尚说：“这就是烦恼。”
急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋。朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏为己谋。是是非非何日了，烦烦恼恼几时休。明明白白一条路，万万千千不肯修。一 释迦佛光
如果心变得仁慈了、柔和了，不会动不动就生气，即使见到有些人和事不满意，也能平心静气地对待。这样远离了嗔恚，就恒时拥有喜悦。因为没有什么事要生气。不生气，心里就一直喜悦，做什么就都喜悦，走路喜悦、上班喜悦、吃饭喜悦、睡觉还喜悦。这时才发觉喜悦这么容易得到，不花一分钱就充满内心。一 释迦佛光
生活中的事情无非分为已经发生的和尚未发生的两种。对于已经发生的事情，我们无法改变，也就无须执着。而尚未发生的事情又分为两种情况：一种是用当下的行动能改变的；一种是无从改变的。我们不要浪费时间和精力去追悔过去，或焦灼于未来，而是要努力做好当下。佛曰：心系当下，由此安详！一 释迦佛光
天是冷的，佛心是暖的，对你的祝福是永远的；人是远的，佛光是近的，对你的怙念是不变的；笑是甜的，烦恼是苦的，有你是幸福的！愿你笑口常开，健康快乐，万事如意，朝朝暮暮，思思念念，就是我呦！一 释迦佛光
【随喜之业力】由于我们内心还没有断除贪嗔痴，所以我们总有一些自己喜欢和不喜欢的人。而当不喜欢的人遭受灾难时，心里不禁会乐开花。这是非常可怕的！为什么呢？说到此，我要讲一讲造业的法则。业是怎么造出来的？造业是在心的驱使下完成的，身、口只是心的工具。 倘若工具有罪，则刀棒等杀人的凶器也能获罪了。但是，真正起决定作用的并非凶器，亦非身、口这两个工具，而是工具的驱动者——心。所以，造业者不是身，而是心。切记！意业是内心所想，但身业与口业并非身体与口的动作本身，而是令身的动作与口的动作完成的这个心念。因此，随喜他人作恶，尽管并非身业，也并非口业，却在心上造了业。为什么？看到别人作恶，自己心中随喜，这能令自己相续中形成喜好作恶的习性。这种习性埋藏在心里，有朝一日遇到相似情形时，便马上可能生起伤害他人之念。
正如羡慕他人喝酒淫乐者，尽管自身未喝酒淫乐，但内心产生随喜之念。从法律上说他是没有罪的，可是从佛教上来说，他是有罪的。这等于在意识中输入了一条信息：这种做法好，产生了认同感。
这种认同感有朝一日遇到了类似的环境和条件，你就不再拒绝了，而会马上如鱼得水似地进入状态，造下诸多身口意的恶业。可以这样讲，今天的见作随喜就是明天自作的前兆。因此，我们千万不能忽视见作随喜之业力。一 释迦佛光
【闲话家常】1、以舍为有：整天妄想贪求，这样的人生不会快乐；懂得喜舍的人生，快乐无穷。2、以忙为乐：偷闲是苦，忙才会快乐。3、以勤为富：肯勤劳就是一种财富；不勤劳，即使拥有万贯家财，也会坐吃山空。4、以忍为力：能够忍，就有力量。一 释迦佛光
梅
只为强身骨，遇雪梅花出。
带雨梨花润，含羞菡萏舒。
虽然众所赏，终少傲骨突。
品冠千花媚，报春送幸福。一 释迦佛光
即使有恩于人，也不要期望别人的赞誉与回报；即使命运多舛，也不要熄灭希望之灯；即使遭人顶撞，也不要小肚鸡肠、耿耿于怀；即使略有成就，也不要就此满足、自我陶醉；即使蒙受不白之冤，也不要因此而精神沮丧。人生之路坎坷崎岖，充满无常，但只要生活还在继续，就要面对人生的酸甜苦辣、祸福短长。一 释迦佛光
在这个世界上，没有一劳永逸、完美无缺的选择。你不可能同时拥有春花和秋月，不可能同时拥有硕果和繁花。不可能所有的好处都是你的。你要学会权衡利弊，学会放弃一些什么，然后才可能得到些什么。你要学会接受命的残缺和悲哀，然后，心平气和。因为，这就是人生。一 释迦佛光
【闲话家常】急事，慢慢地说；大事，清楚地说；小事，幽默地说；没把握的事，谨慎地说；没发生的事，不要胡说；做不到的事，别乱说；伤害人的事，不能说；讨厌的事，对事不对人地说；开心的事，看场合说；伤心的事，不要见人就说；现在的事，做了再说；未来的事，未来再说！一 释迦佛光
