韩非，是韩国贵族子弟，有口吃的毛病，不善于口头表达，但擅长著书立说。
韩非喜爱刑名法术之学，他进言韩国国君，希望国君修明法治，以法治国，重用对国家有实用的人。然而韩国国君并不接受韩非的建议，这让韩非心中很是幽闷，他把自己的主张写成十几万字的著作，希望有有眼光的君王能赏识他的才能。
韩非写的这些书被人传到秦始皇的手中，秦始皇读过以后惊为天人，感慨说：“我如果能见到这个人并与他交往，就是死也不遗憾了！”
秦始皇被称为“千古一帝”，自身文功武治，能被他如此盛赞，夸韩非一句“惊世之才”也不为过了。
彼时，李斯是秦始皇的臣子。他对秦始皇说：“这些书是韩非撰写的。”
秦始皇听闻，立马出兵攻打韩国。当年吴三桂“冲冠一怒为红颜”，秦始皇则是为了一个人才灭掉一个国家。枭雄和帝王的格局果然不可同日而语。
韩王当初不听韩非的政治主张，如今韩国有难，就派韩非出使秦国。一个国家摊上这么个君王，灭亡是迟早的事。
李斯和韩非是同门师兄弟，他们同为儒家大师荀卿的弟子。同窗之时，李斯就自认为比不上韩非。等韩非到了秦国，李斯因嫉生恨，就在秦始皇面前挑拨离间，“您如今要灭掉各国，一统天下。韩非是韩国贵族，您消灭韩国时，他一定会帮助自己的国家而对您不忠。”
大凡帝王，猜忌心都很重，所以秦始皇认为李斯说的很对，就没有重用韩非，而是把他软禁了。李斯欲对韩非除之而后快，就给韩非送去了毒酒，让他自杀。等到秦始皇后悔想重新召见韩非，他已经是一具尸体了。
韩非著有一篇《说难》：
大凡游说的难处，不是难在我的才智不足，也不是难在我的口才不能表达我的心意，也不是难在我不敢毫无顾虑地表达我的观点，而难在如何了解游说对象的心理。
韩非《说难》一文，对游说之道阐述的特别详备，提到了游说时对方的各种可能性及对应之策。然而，世界上最深沉的莫过于人心。所谓“人心难测。”你想到了一千种可能，等到真正发生时，也许就是第一千零一种可能。所以，不要揣摩人心，不要剖析人性。
就像李斯，他与韩非为同门师兄弟，韩非是否想过有一天会死在他的手里？在临死之前，他又是否用自己提出的游说技巧游说李斯？
因怀才不遇而幽愤著书，因书被赏识又遭谗言，在韩非看见光明的一霎那，他的希望被自己的同门师兄弟亲手掐灭，自己的一身才能不禁没有发挥出来，还身死异国，有谁还能比他更憋屈呢？
