闲时吃紧 忙里悠闲
原文释：天地寂然不动，而气机无息稍停。日月尽夜奔驰，而贞明万古不易。故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。（此后一句，疑后人添加）
快意回首 拂心莫停
恩里由来生害，故快意时须早回首。败后或反成功，故拂心处莫便放手。
心地放宽 身死恩垂
面前的田地要放得宽，使人无不平之叹。身后的惠泽要说得久，使人有不匮之思。
释文应非洪公所为，颇多不符归真路径，不作深究，只作参审之用。
人无法孤立于自然界，某个事件的发起和沉寂也无法孤立达成。皆因缘法内，在于缘合，无是无不是。
也就是说我们及我们周遭所存在的事物是由各种条件共同作用而成，离开其他的某个条件都不能显现于我们眼前。佛法讲色心不二，色指物质上的可见物，包括不能触摸的幻相。心指意识的总集。可以简单理解为人类或有生命的物体用精神创造了物质，而物质也反过来影响精神，两者互融的。前段时间在网上看到海稻之父如何发现海稻的经过，我作个大胆的猜想，靠海的人民望海生识，如果海上能种稻子多好，如此一念转众念，物质也相应形成了。这只是说说而已，不必当真。
阳春白雪的东西不宜多说，我们要做的是从平凡之处寻觅道源，从清净心中体现出平凡。以求达世出世入的圆润之行，也不失为一种方便。在二元对立的世界，这个对立，其实并不存在，万物之间，在质和气息上彼此互摄，你中有我，我中有你，熏染论便是其中之一出处。
闲里吃紧，忙里悠闲。体现是在精神层面上的安心之法。永嘉大师证道歌里云：绝学无为闲道人，不除妄想不求真……行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦，但饶毒药也闲闲……。换一种表叙是，人处在安逸的环境中，心不能随事物的影响而放旷形骸，心应往内敛，不然，则随波逐浪了。同理，身处多变的逆境中，不能因外在恶劣环境而生悲伤，心更应保持愉悦的心境，这才不失中正之道。以避免坠入恶境中，无力自拔。能守自心，养浩然之气，万花众中可不染污，虎狼群里可立身。大丈夫之能事！
快意无非随自喜，自喜不过欲，纵情之行不可避免，然深陷其间则有害无益，不妨回缘本心。然后，有染须洗涤扫垢。神秀谒云：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃。此正是戒行啊。拂心莫停也恰如日有三省，察过能改矣。
心地宽，包容也，可不是什么田地之见。能包容，也就是大爱，博爱，皆是善行。心胸广阔，能容难容之事，所积皆是善因，纵使百年身死，后人亦会铭记而颂扬。从道义，脱离恶趣，更是深沐佛恩，身死而恩重啊。
打油一首：
但较一烦事，
诸恼上心头。
回首是天真，
拂心不可歇。
