《金文诚〈孟子〉学习笔记179，5-5-3，滕文公章句上5-3》
今天是丙申年辛丑月丙申日，腊月十二，2017年1月9日星期一。
【徐子以告夷子。夷子曰：＂儒者之道，古之人‘若保赤子’，此言何谓也？之则以为爱无差等，施由亲始。＂徐子以告孟子。孟子曰：＂夫夷子，信以为人之亲其兄之子，为若亲其邻之赤子乎？彼有取尔也。赤子匍匐将入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也。＂】
一．徐辟把孟子的话说给夷之，告诉他爱亲厚葬本于人性天然，兼爱薄葬是后天计虑。听了孟子讲的这些道理，夷之还没有认清自己的错误，反而为自己找理论开脱己非，夷之说道：＂墨子的学说主张兼爱，只是强调了天下父母都一样，既然都是为人父母，就该一视同仁，不分厚薄。对于墨子的这一主张，只要善加领会他的真意，就会发现，实际上跟儒家的主张并不冲突。为什么这么说呢？因为儒家也是主张兼爱的，这个根据就是《周书》上说：‘若保赤子’，是古时候的圣人善待百姓‘如同爱护婴儿一般’，这话什么意思呢？我认为它是指泛爱没有等级之分，只是从父母亲开始施行罢了。＂
一方面，夷之引述《周书》，想以此说明儒家和墨家的主张一样，儒家也是主张兼爱的；另一方面，又说＂爱无差等，施由亲始＂，这又是把墨家的主张依附在儒家的学说上。这就是孟子说的＂遁词＂了。
徐辟把夷之的话转述给孟子。孟子说道，夷之据＂若保其子＂而认为爱无差等的学说也是儒家的主张的话，难道说夷之真的认为人们爱自已的侄子等同于爱邻家的婴儿吗？《周书》所说的＂若保赤子＂，可不是夷之解释的爱无差等一律平等的意思啊，＂若保赤子＂，说的是百姓无知而犯法，这就不该治百姓的罪，好比婴儿无知，爬啊爬，爬到井口边儿上，马上要掉下去了，这不是婴儿的过错，所以，＂若保赤子＂的意思是说，应当像保护婴儿一样保护百姓，不让百姓无辜受戮。这么看来，＂若保赤子＂哪里是平等兼爱的意思呢？
最后这一句＂且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也。＂可就难了。这讲的是本体论，这可是哲学终极之论。如今，就这么一句话吊在这里，如果试图用一篇学习笔记的篇幅展开这个题目，就如同要在一个田字格里写小说一样不可实现。所以，对这一句采取＂存而不论＂的做法是最明智的选择。
二．墨家的＂爱无差等，施由亲始＂，意思是博爱，平等。这是半吊子理论。孔子说＂博施济众，尧舜犹病诸＂，尧舜都做不到。做不到的事儿当成口号喊，就是骗人的鬼话。基督教义中的＂平等、博爱、自由＂，说的是基督，不是凡夫俗子，是从神的立场和角度施于人的平等博爱，可不是说个人应该博爱或者说有那么大能量普施甘露。启蒙运动借用了这个教义，用在反对君主制的社会体制方面。现在的中国人却用半吊子的西方文化望文生义胡说八道，用半吊子的西方的名义反对孔子。
孔子的主张是＂修己以安人＂，也就是说，儒家是切实地从我做起，从身边的亲人做起，然后推己及人，＂己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已＂，用自己有的体会扩而充之，将心比心，这是仁的方法论。
所以，儒家是示范律，不是施与律。
儒家是一个大水泵，再加上无数个小水泵。如果只有一台大水泵工作，无法浇灌天下所有的田地。无数的小水泵，它们各自就近灌溉，则天下的田地没有浇不到的。用水泵的原理，让每个人、每个家庭、每个族群成为水泵的实践者，亿万人同一法。这是示范律。
不是包办，而是带动。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子译注》杨伯峻著
