最近因为贪看电视剧《佛陀》，再加上单位事多，所以写作就懈怠了。但是今天读书会定下来下周由我做主题分享，所以还是赶快记下自己的所感所悟。

看《佛陀》时，特别是看到佛陀证得至上真理后，面对众生的问题及诘难，回答得都是那样圆融，还有他对弟子的教导等等，总是让我不自觉地想起雪师。看雪师的讲座，听雪师解答读者的问题，也总是惊叹那回答的睿智。虽然时代不同了，但是人心没有变，究竟智慧真理也不会变，佛陀证得的真理——也就是道——和雪师证得的真理是一致的，所以说雪师与佛是无二无别的，每一个证得究竟真理的人也都是与佛无二无别的。所以成就者就是见到了真相并与道合而为一的人，所以具备道的所有智慧和能力。我们普通人，在没有证道之前，要怎样做呢？那就是学习道，用道来衡量自己的做法和万事万物是否合道，合道就是对的，哪怕眼前没有看到利益或者效果，但是只要合道就不会有祸患。但是道是看不到摸不着的，我们要从得道者身上体察道，因为得道者是道的载体，所以圣人——也就是得道者——的所有行为都是合道的，我们只要向圣人学习就会慢慢接近道，终而证道。

一次佛陀的弟子外出乞食时，被人挑衅，挑衅者竖起两人多高的木杆，并在杆顶放一个空钵，他们拦住佛陀的弟子，说他们是骗子，说佛陀是骗子，如果想证明自己不是骗子，就要不碰木杆而取下空钵。佛陀的弟子起初不予理睬，可当对方辱骂佛陀时，一个弟子忍不住了，在众人目光下静坐，然后身体慢慢升起，与杆同高时止住，伸出手，钵落入手中，然后又缓缓落地。旁观者目瞪口呆，随后是一片欢呼，最后那显露神通的弟子被众人一路高呼万岁簇拥至竹林，佛陀见状不喜反忧，说今后世人将不再尊重正法转而崇拜个人，而执著神通是修行的大碍，并当即定下规矩：今后再有弟子显示神通就驱出僧团。显示神通的弟子痛哭流涕，请求佛陀的原谅。雪师也总是强调，执著神通是不可能解脱的，有执著必无解脱。所以很多人在见雪师前是有神通的，见了雪师后神通却没了，看雪师的书中也说很多成就师不希望弟子在见性之前有神通，因为一旦有了神通就会执著神通。《老子的心事》中也经常谈到道家与佛家有很多东西是相通的，区别就在于最后的目的地，如果道家最后能破执，也是可以解脱的。但是很多人就是因为执著阳神而无法再进一步，也就没有后来的虚空粉碎了。道是不会执著任何东西的，它创造了万物，滋养着万物，但是不会试图占有万物，也不会想用自己的神通显示自己。

因为被雪师作品中的智慧熏染日久，忽然发现自己已经有了一种超越的眼光和心态，所以少了很多烦恼。雪师所做所写所说的，都是道的呈现，那些文字和语言以及行为都是道的出口而已。也正是因为有了这几年读雪师作品的经历，我才对佛陀的一言一行有了深刻的理解和感悟。

佛陀和雪师都经常用一些形象的比喻来解答人们的疑问，那些话语让人印象深刻又深深折服。当大迦叶问佛陀，在证悟的路上祭祀、献牲是否有用时，佛陀问大迦叶“如果人们想到河对岸去，该怎么办？”大迦叶说“如果河浅就趟过去，如果河深就坐船或者借助其他东西过河。”佛陀说“想通过祭祀证悟真理就像一个人想到河对岸去，却不用实际行动过河，而是祈求河对岸来到自己脚下。”当一个人当街侮辱污蔑佛陀时，佛陀跟对方说“如果你想送给人礼物，但是对方不接受，这个礼物会归谁？”对方说“仍然归我。”佛陀说“你侮辱和污蔑我的语言就像你要送出的礼物，我不接受它仍然属于你。”佛陀还对愤怒的提婆达多说“愤怒就像在手心里点火，我们总想把火扔给别人，却首先烧到了自己。”当阿阇世问佛陀“一个国王是否应该处置罪犯？是否应该为了保家卫国而战？”佛陀首先给他讲了一条蛇的故事，有一条蛇因为听了一个比丘的说法而决心不再伤人，但是当孩童和村民发现这条蛇不再伤人后就不再怕它，转而每天欺负它，当它已经被折磨得奄奄一息时，那个比丘再次来到这里，问明原因后，比丘说“你可以不伤人，但是你怎么能丧失你的本性呢？你为什么不嘶嘶呢？”通过这个故事，佛陀告诉阿阇世，你不能因为自己的私欲而发动战争，但是你要履行你作为国王保护黎民百姓的责任。能不战争解决的尽量不用战争，战争只是不得已的手段。同样的，你也可以惩罚罪犯，但是不能公报私仇。也就是说，人在世间一定要随顺世间法。

当有人担心自己罪孽深重，无法证悟真理时，佛陀说“在追求证悟真理的道上只有两种错误，一种是半途而废，另一种是从未开始。”