《金文诚〈孟子〉学习笔记483，11-9-2，告子章句上9-2》
【＂今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。＂】
今天是丁酉年辛亥月辛丑日，九月廿二，2017年11月10日星期五。
弈，是围棋。数，是技艺。秋，是古代人名，以围棋著称。徼，是指射鸟的弓箭系上丝绳。
上一节，孟子提出一暴虽然阳气温暖，但讲得再对再深刻，也只能管一时。随后掩杀而来的是十寒的肃杀阴气，左一个言不由衷的马屁加右一个好玩好看的引诱，让那缺乏存养的人立马打回原形。
所以，一个人保持至明要创造两个必要条件：一是要有尽心的贤人，肯花功夫辅导；二是朝夕熏陶，获得教诲，保持进步。
这些是外因。今天这一节讲的是内因。
孟子说，外因固然关键，内因才是决定性的。外因作为关键因素的属性在于警惕性和观念性，内因作为决定因素的属性在于身心一体的行动性。
世界的本质影响力源头是原理，其次是强力不反的原则，再次是观念，第四是理论，第五是体系，第六是方法，第七是执行，再往后则是乏善可陈的意见，垫底儿的则是众多的胡说八道，强不知以为知，想要以己之昏昏使人昭昭的满嘴荒唐言。乐说欲。
观念性和行动性虽然居于中间环节，却是贯通上下的支点和发动机。不可或缺。
以齐宣王为例，孟子讲的再对再好，但他做不到专心听言，一方面是见面的机会本来就少，就好像学习的时间本来就少一样，另一方面又不肯听信专心，也就是不树立信心和信念，不肯实践所听所愿，就这样，最终沦落成不智的昏君。
又比如围棋的例子。围棋是小小的技艺。这是孟子的原话。这跟我们现实的感受差别很大，那是由现代社会机制造成的错觉，它把各种竞技技艺无限放大，结合媒体和巨额资金的运作，给人以大艺的错觉。明星，闪光灯，红地毯，新闻发布会，超级收入，转会规则，花边新闻打造出一个又一个小艺中的明星，或者称之为天才，或者称之为大师，或者称之为匠心，或者称之为国手。大名掩盖本质。一本正经哄你玩儿。
围棋是小小的技艺。
但要学会任何一个小艺，都不是简单轻松的事。围棋亦然，其中有纵横变化，有其独特的妙算，如果不是专心致志，精神意志只在里面讲求，就掌握不了、更体会不到其中的妙处。就算是弈秋这样的＂九段国手＂亲援棋艺，其中一人专心致志，一一听他的指示，更不想别的念头，另一人虽在旁同听，却不精专，心里想着飞雁要来了，想着弯弓系箭射鸟的事。一心在学棋，一心在射鸟，虽然是同学，后者远远不及前者。这是天资禀赋不同造成的吗？不是。造成造诣深浅的源头，在于用心纯粹还是驳杂？用志不分，所以专而有成；驰心于外，所以计划再多也干不成事。差别不是智力智商原素上的。
齐宣王也一样，虽有为善的资质和资历条件，但是缺少必为之志，表现在两方面：既不能虚己以受教，又不能纯心以用贤，这就像跟着＂九段国手＂弈秋老师学棋，却分志于射鸟的同学一样，干不成事。内因缺乏，更不能指望他主动创造外部条件，即，亲近君子，疏运小人，从而成就明德的理智。所以，孟子说，不必对齐宣王的不智感到疑惑。
深刻！
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与滕文公、告子》南怀瑾讲述
