文 | 一樽江月
梦
王安石
知世如梦无所求，
无所求心普定寂，
还似梦中随梦境，
成就河沙梦功德。
第一次读到这首诗的时候，理解前两句倒是能够的，但后两句却不能够明白了。前两句说一个人知道了人生如梦这件事便会觉得功啊名啊利啊等等这些没什么可追求的，如果能够做到什么都不追求，内心便会感到安宁。
可我不明白的是，既然一个人无欲无求了，为什么最后一句却说“成就河沙梦功德”呢？
近几日读胡适先生的文集，看到王安石的这首《梦》多次被先生所引用，可见对这首诗的体悟之深。
他在与别人的书信里曾详谈过此诗：知世如梦，却要在梦里随时随地做下恒河沙的梦功德，此真有得于佛教之言。若糊糊涂涂过去，世间有我不加多，无我不减少，这才是睁开眼睛做梦，上无以对先人，中无以对自己的天才，下无以对子女也。
1928年7月24日致胡近仁的信中他又说：即使人生如梦，你只有这一个梦，只有这一个做梦的机会，岂可虚做此一梦，“都不曾生一般”。
后来又了解到不止胡适先生，李敖也对这首诗极为欣赏，并将其翻译成白话文：
人生如梦，有什么好追求的呢？什么都不追求，我心如止水。可是，就在一个梦到另一梦里，我为人间，留下数不清的功德。
看了胡适先生以及李敖对文章开头那首诗的理解，心中只觉豁然开朗，之前的疑惑消失全无。
有一些人，或许曾经觉得人应该努力，应该奋斗，应该积极进取，其目的，或名，或利，或势凡此种种。然而一旦有那么一刻意识到了，人生不过如梦这一点，便会消极待世，浑浑噩噩，醉生梦死。因为人的一生，不管平凡或伟大，终究会变成一堆土馒头，尘归尘，土归土。
就像电影《楚门的世界》里演的那样，楚门生活中所遇到的一人一物，一树一木，一花一草，甚至江河湖海，日月星辰，都是有人刻意设计的。在意识到这一切之前，所有看到的感觉到的，在楚门看来都是如此真实无需质疑的，然而当意识到这一切不过是人为的操控，即便面对狂风暴雨，将要人吞噬的巨大恐惧，楚门依旧选择了勇敢的迈出去。
看到评论里有人说，迈出去又怎样呢？他要面对的不过是又一个更加危险，虚假的被操控的世界，只是这次掌握操控权的是上帝。
也许上面的评论说的是对的，即便在人生以为的现实世界里，何尝没有谎言虚假的存在呢，人们看到的感觉到的不过是他人想要你看到的一面，毕竟人比动物高级的一点，便是擅于伪装，擅于隐藏，不管是外在表现，还是内心波澜。
但我们因为这些就放弃一切吗？别忘了，不管这个世界如何对你，你至少还有你自己。外面的世界或许存在虚假，但一个人面对自己内心，却是需要真诚的。真诚待己，才有真诚待人的可能。
同样是觉得人到最后不过一死，可智者的做法却饱含对人生的大彻悟。
他们知道这一切到最后不过是虚无，然而即便是虚无，却依然能够在内心虚惊空寂之后“有为不为有所为”，成就不可多得的事业与功德。
被红学泰斗周汝昌高度评价的哲人巨匠顾随有一句名言：
要以无生之觉悟，为有生之事业，以悲观之心态，过乐观之生活。
顾随先生这句话的意思大抵和王安石在《梦》这首诗里想要表达的意思相似。
胡适先生曾别人问到人生有何意义，他在给那人的回信中说：
生命本没有意义，你要能给他什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生作点有意义的事……人生固然不过一梦，但一生只有这一场做梦的机会，岂可不努力做一个轰轰烈烈像个样子的梦？岂可糊糊涂涂懵懵懂懂混过这几十年吗？
我们经常会哀叹：懂了那么多道理，怎么就过不好这一生呢？
今天发愁怎么过好这一生，明天发愁怎么过好这一生，后天还是同样的发愁怎么过好一生。一生也许就在这样的无谓的发愁里蹉跎了。
苏轼在《念奴娇 赤壁怀古》中有一句：
人生如梦，一尊还酹江月。
千古风流人物既被大浪淘尽，则一己之微岂不可悲？人类既如此殊途而同归，则汲汲于一时功名，不免过于迂腐。人生不过一场梦，且洒酒酬月。
欣赏苏轼的才情与豪迈。
这也是我当初取名“一樽江月”的由来。
现实固然残酷，让人遍体鳞伤，但我希望伤口上长出的会是翅膀。以后路，也许会有更多曲折，更多坎坷，但依然选择，向前走，不回头。
人生就算是做梦，也要做一个像样子的梦。
