云何名为：四如意分?
《大方等大集经》卷三十
复次。舍利弗。菩萨摩诃萨四如意分亦不可尽。何等为四。
欲进心思惟。如是四法。以慈悲喜舍而为根本。是四无量心常亲近。常亲近故心得调柔。心调柔故得入初禅第二禅第三禅第四禅。入诸禅故身得轻软。成就如是身轻心柔。入如意分。善入如意分已即生神通。
若欲若进。若心若思惟。欲者专向彼法。精进者成就彼法。心者观察彼法。思惟者彼法方便。是如意分已具足故能得神通。欲者庄严。进者成就。心者正住。思惟者能善分别。是菩萨得如意分随其所解。如其所作心得自在。随意所往。善作诸业。毕竟成就一切本行。如风行空无所挂碍。舍利弗。是名菩萨四如意分不可穷尽。
云何名为：五根 ?
《大方等大集经》卷三十
复次。舍利弗。菩萨摩诃萨五根亦不可尽。何等为五。信根。进根。念根。定根。慧根。
云何信根。信于四法。何等四。于生死中。行世正见。信于业报。乃至失命。终不作恶。信菩萨行。不随诸见。专求菩提。不求余乘。信解诸法同空无相无愿之法。同第一义。同于了义。甚深因缘无我众生无有分别。信一切佛十力四无所畏十八不共法。如是信已。消除疑网。修集佛法。是名信根。
何等进根。若法信根所摄。是法即为进根所修。是名进根。
云何念根。若法进根所修。是法终不忘失。是名念根。
云何定根。若法念根所摄。是法不忘不失。一心不乱。是名定根。
云何慧根。若法定根所摄。是慧所观。是慧体性。内自照了。不从他知。自住正行。是名慧根。
是五根者。共相续生。具一切法。得授记别。譬如外道。五通神仙。不能定知胎中差别。男女相现。然后乃知。多有菩萨无信等根。诸佛世尊不为授记。若成就者便与授记。舍利弗。是名菩萨五根无尽。
云何名为：五力 ?
《大方等大集经》卷三十
复次。舍利弗。菩萨五力亦不可尽。何等为五。信力。进力。念力。定力。慧力。
云何信力。是信一向不可沮坏。乃至天魔变为佛身。示现出入禅定解脱。不能倾动菩萨信力。是名信力。
云何进力。菩萨精进。于诸善法得坚固力。如所得力。修诸禅定。诸天及人所不能坏。如本所愿。皆悉成就。是名进力。
云何念力。菩萨住诸善法。不为烦恼之所破坏。何以故。是菩萨正念之力能摧伏故。如是念力无能坏者。是名念力。
云何定力。远离愦闹。常乐独行。是菩萨虽有所说言语音声。不碍初禅。善住觉观不碍二禅。心生欢喜不碍三禅。是菩萨虽乐化众生。不舍佛法而亦不碍于第四禅。是菩萨行四禅时。诸妨定法无能为也。菩萨尔时。不舍于定。亦不随定。而能自在。处处往生。是名定力。
云何慧力。是菩萨知世间法出世间法。无有一法能坏是智。菩萨在在所生之处。一切伎艺不从师受。悉自然知。世间外道苦行难行。是菩萨为教化故。亦悉现受。同其所行。是出世法能过世者。慧力成就故。诸天及人所不能伏。是名慧力。
舍利弗。是名菩萨五力无尽。
《大方等大集经》卷三十
复次。舍利弗。菩萨摩诃萨八圣道分亦不可尽。何等为八。正见。正思惟。正语。正业。正命。正精进。正念。正定。
云何正见。若见出世。不起我见。众生。寿命。养育。士夫。断见。常见。有见。无见。亦复不起善与不善无记等见。乃至不起生死涅槃二相之见。是名正见。
云何正思惟。若思能起贪欲嗔痴诸烦恼等。是不名正。是正思惟。不思不起如是等事。唯思戒定智慧解脱解脱知见。是正思惟。能思如是住戒等聚。如是思惟名正思惟。
云何正语。凡所演说。不令其身而有燋恼。亦不损他。成就如是善妙好语趣于正道。是名正语。
云何正业。若业黑有黑报。白有白报。黑白有黑白报。终不敢作。若业非黑非白有非黑非白报。若业能尽业是业必作。是菩萨所依止业。勤修如是诸正业等。是名正业。
云何正命。若不舍圣。种头陀威仪。不动不转。无诸奸谄。不为世间利养所牵。易养易满。常自坚持威仪礼节。见他得利心不生热。于己利养常知止足。如是正行圣人所赞。是名正命。
云何正进。若进向邪非圣所赞。所谓。贪淫。嗔恚。愚痴。烦恼。是不正精进。终不为之。若法能入正谛圣道。寂灭涅槃。攀缘正路。是正精进修集勤行。是名正进。
云何正念。若念不失不动于法。正直不曲。见生死过。进向涅槃。系心不忘。不失正道。是名正念。
云何正定。若定不乱于一切法。是菩萨如是住时。成正决定。是名正定。菩萨住是三昧为一切众生得解脱故。成正决定。是名正定。
是八圣道。悉是过去未来现在诸佛之道。是菩萨觉了已演说开示。分别显现成就佛道。舍利弗。是名菩萨八圣道分亦不可尽。
