何者为人？他们是值得称颂的生物！可是正当他们最需要勇气的时候，为什么变得怯懦无力了呢？当他们在幸福与痛苦间沉浮、渴望和茫茫无际的宇宙融汇在一起的时候，为什么却止步不前、突然恢复理智了呢？
《少年维特之烦恼》是我年少时，就听说过的一本书，大概二三年级的样子。记得那时，小学音乐课上在学一首儿歌，叫《小小少年》。歌词我还能模糊起一部分，大概是这样的“小小少年很少烦恼，眼望四周阳光照。小小少年很少烦恼，但愿永远这样好。一年一年时光飞跑，小小少年转眼高。随着年岁由小变大，他的烦恼增加了......”后面应该还有很多，但这么多年过去，却是记不起来了。我对《少年维特》最初的兴趣，就因这首歌而起。只不过直到今天，二十岁了，才真的拿起来读它。时间啊，真是个有趣东西。
歌德，我过去不了解，只知道他是诗剧《浮士德》的作者。最近一段时间，有追本溯源阅读欧洲更早期文学作品的想法。从最后一本骑士小说《堂吉诃德》，到拜伦的《唐璜》，包括《浮士德》，我都希望自己能亲力阅读一下。因为我发现这些作品对西方文化的影响实在深远，文学、哲学中经常有提及，而一无所知，显然非常影响阅读体验。由此，我决定扫清阅读障碍。今天，这本《少年维特之烦恼》算是我对歌德的“尝试”，虽然小说和诗剧不能类比，但就算是给我未来读《浮士德》做个预热吧。
本书的故事，从现代人角度看，其实不算复杂。年轻富家子维特，从城市来到城小镇，意外爱上了已订婚的女子绿蒂，几番周折后，最终殉情自杀。小说更富特色的是写作手法，歌德用书信，即维特内心独白的方式，按时间顺序向我们展示了整个故事。只在小说最后，以整理者身份，讲述了结局。这种写法，今天看来不新鲜的，但我想在18世纪应该相当新颖。读者与书中人物的距离，被拉得很近，几乎是直接触碰了人物的所思所想，使这一角色更立体。
但坦白说，这篇小说我最初是不大喜欢的，目前感触也不深。因为书中的维特，是一个那么富有激情，那么浪漫主义，为了爱情丧失掉全部理性的年轻人。刚开始的时候，我觉得这个人物失真了，太戏剧化。可转念一想，维特的这些反应，不恰恰是人面对初恋时，应有的状态吗？年轻人面对爱情（当然，我现在也是年轻人），会呈现出许多青涩状态。就像书中的维特一样，因为绿蒂的一个眼神，激动万分；因为她的一句话，彻夜难免。仿佛绿蒂已经成为他生命的全部，存在的意义。我想，多数人，在美好青春里，都有过类似体验吧。
维特时刻怀有“赤子之心”。他理想主义，无论是“爱情”还是“事业”，都毫不动摇，一如既往坚持自己的标准。他爱自由，有思想，随性，可以因为荣誉被损害辞掉前途光明的工作；可以在餐桌上公开谈论激进的新思想；可以为了自己永远追求不到的爱情，饮弹自尽。维特是我们生命的最初状态，是在世故和圆滑侵害我们之前的那个“本我”，是我们每个人最初的“赤子之心”。
歌德在小说中，把维特刻画成一个极端形象，即：永远不向世界妥协。但相反，现实生活中，我们所做的选择往往和维特不同。为了前途光明的工作，我们选择隐忍；为了保全自己，我们紧跟主流思想，随波逐流；对无法实现的爱情，我们最终选择遗忘。维特做到了多数年轻人不敢去完成的事，最终走向的却是“毁灭”。或者说，是在认清世界的现实后，选择以死亡逃避。
这本小说中，爱情无疑是主体，但却是最浅层面。烦恼与迷茫，对年轻人而言是亘古不变的问题，世世代代历来如此。当人从理想中，走入真实生活，会面对无数冲突与矛盾，甚至不得不向现实低头。在某些情况下，理想也许会变成某种“无望追求”，就像小说中，维特对绿蒂的爱情一样。面对“无望追求”人的“赤子之心”被消磨掉，最终选择妥协。
但如同这本书的名字一样，《少年维特之烦恼》，“少年”只是人生的一个阶段。我们不能以“理想”为名逃避生活，也绝不允许自己沉沦在俗世里，成为没有头脑的“浮萍”。和维特不同，我们应当做这样的选择。我们应该怀揣自己的“赤子心”，成为一个懂生活的人。
生活要继续，世界永远不会是最理想状态，就让这份“赤子心”成为自己的避难所吧。
