有一点年纪的人一定记得九十年代流行的《中华民谣》，歌词中有一句很顺口却不大好理解，就是“大雁飞过菊花插满头”。
估计没谁不会哼唱吧，但实际上当时这首作品一度被认为是电脑诗作品，除了音乐好听，古词堆砌之外，并没有什么实际的内容含义。
其实“菊花插满头”是有出处的，而且是大诗人杜牧的作品。
《九日齐山登高》是唐朝诗人杜牧的一首七律：
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。
古往今来只如此，牛山何必独沾衣。
这是一首平起入韵，押平水韵“五微”部的七律，通篇格律严谨，只有第七句的“今来只如此”使用了“锦鲤翻波”，对换了五、六字的平仄，这是一种变格，并非出律。
具体平仄格式推导见本人专栏文章，这里不赘述。
这是一首相当负能量，即使杜牧强行开阔诗意，也无法真正纾解郁闷的作品。
没有得到重用的张祜拜访杜牧，而杜牧也是一身志向才华，在当时根本没有施展的空间。两人江湖已远，同病相怜，于重阳这一天相约登山，希望能一解心中怨气。
首联起，“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。”
大江东去倒影着南飞秋雁，我与你带上酒壶一起去登山。
这是环境描写和事情交代。“涵”就是包含。“江涵秋影”的“影”，就是“飞秋雁”的影子，也就是“大雁飞过菊花插满头”中“大雁飞”的来处。“翠微”，青绿色的山。
颔联承，“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。”
尘世烦扰平生难逢让人开口一笑的事，满山盛开的菊花我定要插满头才归。
尘世不开心，只好自寻开心。这一联上承首联，是递进式情绪表达。
菊花插头，是当时重阳节登高的一种习俗。古人都是长发、发髻，所以插花并非女子专利。
这一句正是“中华民谣”中那句词的来源，它综合了首联出句的“大雁飞过”和颔联对句的“菊花插满头”，实际上的意思是秋深相思重（连接上文“醉人的笑容你还有没有”），只不过意象使用生硬，没有过度，没有重阳节的情境配合，所以让人难以理解。
谁会为了你一句歌词，去寻根问底呢？所以写现代歌词，即使是伪古风，也不要过多使用典故，即使有人懂，不代表大家都懂，虽然不会影响歌曲的流行传唱——很多人并不在乎内容，但势必会引起部分在乎内容的读者的疑惑。不是很多人说《中华民谣》不知所谓嘛。
颈联转，“但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。”
只应纵情痛饮，过重阳佳节， 不要怀忧登高，望着落日余晖哀叹。
杜牧还在竭力劝解，可越是将笔墨放在“酩酊”上，说明越是无法对“恨落晖”释怀。
尾联合，“古往今来只如此，牛山何必独沾衣。”
古往今来都是这样，不如意事常八九，所以开心点吧，不要像当年景公爬牛山一样，空自唏嘘流涕。
合回爬山这个行为，并使用典故进行对比。
“牛山下泣”的典故，出自《晏子春秋·谏上》：
景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：“若何滂滂去此而死乎？”艾孔、梁丘据皆从而泣，晏子独笑于旁。
齐景公游于牛山，看到大好河山，忽然涕泪横流：“我怎么舍得这美好的江山，离开尘世去死啊。”艾孔、梁丘都跟着哭了起来。只有晏子反而大笑。
晏子笑什么呢？笑齐景公不知足，笑艾孔等人谄媚。因为如果谁都不想死的话，哪里又轮得到齐景公来当王呢？
后来就用“牛山下泣”来比喻因事物变迁而引起的悲哀，也指不知满足而自寻烦恼。
这个尾联，使用了齐景公的典故，倒有些对比的意思了。杜牧将自己和张祜的登山之游和齐景公牛山下泣相比，指出自古以来就没有能让人满足的事情，不值得为人世间不如意的事情悲伤忧愁。
诗句看上去非常旷达，希望一起登山的朋友张祜不要那么郁闷忧愁。但是我们通读全诗，就会发现无论诗人如何纾解，都摆脱不了抑郁愁思。
他的愁闷何以那样深、那样难以驱遣呢？
张祜因为受到元稹的排挤，一身文才却无法见用。这种感觉在当时的一帮文人中，是同气连枝的。张祜比杜牧年长，而且诗名卓著，所以他的怀才不遇和来访勾起了杜牧对自身抱负不能施展的愁绪。虽然作为主人，他尽力以高邈旷达来慰藉张祜，却不知道自己的情绪，也伴随着诗句一同释放出来。
正所谓二子登山，同病相怜。
所以即便使用了齐景公的典故来进行疏导，也改变不了这首作品的负能量流淌。
