三个半圣人，孔子、朱熹、王阳明、曾国藩。
立德、立言、立功，成就三不朽。
明朝正德年间，江西土匪四起。王阳明临危受命剿匪，用几千人平复十年匪患。
破山中贼易，破心中贼难。
山贼平定后，王阳明凯旋回到赣州，颁布文告，兴办学校，制定《南赣乡约》，刻印儒学经典，提高教师待遇，还整修了城内的濂溪书院(这所书院在清末更名为阳明书院)。
一时间，南赣地区，书院林立，好斗逞凶的民风民俗得到改变，南赣风气为之一新。
特别是王阳明对畲族的教化，当时与官府对抗的多为畲民。王阳明通过教化畲民，有效地缓解了社会矛盾。
经过王阳明军事剿抚、保甲监督和乡约教化的综合作用，闽粤赣交界处的畲民由此“去蛮化”，“梗化”“顽民”开始“新民向化”。
坐中静，破焦虑之贼；
事上练，破慌乱之贼；
舍中得，破欲望之贼。
三贼皆破，万事皆成。
在过去的教育里面，我们被教授说王阳明的心学是唯心主义哲学，仔细琢磨，依旧可以为我们的生活和工作指明方向。
坐中静，破焦虑之贼
王阳明说：“心不安定，则一事无成”。一个人若是心静不下来，那么这辈子什么也做不成。
在鄱阳湖大战的时候，外面喊杀震天，火光四起，王阳明却充耳不闻，旁若无人地给弟子讲书。
《年谱》记载，当时战事不利，部队畏敌怯战，手下来报战报，王阳明平静地下达指令，处死指挥官，然后又回到座位上。
众人惊骇，王阳明却说：这样的措施也是兵家常事，何足介意？
当得知宁王朱宸濠被擒获之后，众人面露喜色。王阳明却依然镇定自若说：听说朱宸濠已经被擒罢了。
这个消息应该不会有假。据闻叛军也死伤惨重，说完继续讲学。
古人讲：每临大事有静气。越是面临人生大事，越要保持内心的镇静。
戒生定，定生慧。一个人保持内心的宁静，才能克服焦虑，生出智慧，做出最正确的选择。
事上练，破慌乱之贼
《传习录》中，记载了王阳明与弟子陈九川的一段对话。
陈九川学识渊博，做事却十分慌乱。为此，他感到不解，就去请教王阳明：“平日里感觉自己学的知识都能掌握，但一遇到事，就乱了手脚，这是为何？”
王阳明笑答：“人须在事上磨，做功夫，乃有益，遇事便乱，终无长进。”
无论做什么，只有经过磨炼，下足功夫，才能真正有所成就。也就是说理论终归要实践，要坚持不懈下功夫。
王阳明18岁的时候，为了探寻朱熹“格物致知”的理论，邀请很多朋友“格竹子”，其实就是盯着竹子苦思冥想事物的道理。
没过多久许多人都开始头晕眼花相继选择放弃，而他一直盯着竹子冥想了整整七天。
这种耐磨的性子，后来也一直延续了他的一生。当然王阳明也初步认识到，要致知，还要事上练。
坚其志，苦其心，劳其力，坚持不懈的深入实践，事无大小，必有所成。
最终还是要落在行动上。
舍中得，破欲望之贼
王阳明曾说：人人皆可为圣。
只是有些人内心欲望太多，事事都想做，却事事很难有所成就，最终也失去了兴趣。
要破除内心的欲望，一个人的内心才能重现光明。
王阳明认为，做人应当“求减，不求增”。
所求甚少而所得甚多，是意外之喜；所求太多而所得甚少，则让人失落。
柳宗元曾写过一篇《蝜蝂传》：蝜蝂，是一种善于背负东西的小虫。它在爬行的过程中，无论遇见什么东西，都会抓过来扛在背上。
有时人们见它可怜，便替它除去背上的杂物。可是只要它还留有一丝力气，仍要不停地抓取东西。
背负的东西越来越多，越来越重，蝜蝂最终被累倒在地。
就如同蝜蝂一样，得寸进尺也是人类的劣根性。
用手去抓一把沙子，手攥得越紧，从指缝间漏掉的也就越多。
相反，如果松开紧握的拳头，得到的反而会更多。
王阳明说：“去得人欲，便识天理。”减轻心中过度的欲望，方能明白天道有常，知道有些事情不以人的意志为转移。
保持内心的沉静，破除焦虑，我们才能做出正确的判断；
保持足够的行动力，破除慌乱，我们才能真正做出一些事情；
保持内心的清明，破除欲望，我们才能真正有所收获。
知行合一，有知必有行，有行必有知，知为行之始，行为知之成。
人须在事上磨，才立得住方能静亦定，动亦定。
