见他人涂舍喻:昔有一人，往至他舍。见他屋舍，墙壁涂治，其地平正，清净甚好，便问之言：“用何和涂，得如是好？”主人答言:“用稻谷戮，水浸令熟，和泥涂壁，故得如是。”愚人即便而作念言：“若纯以稻戮，不如合稻而用作之，壁可白净，泥治平好。”便用稻谷和泥，用涂其壁，望得平正，反更高下，壁都塀裂，虚弃稻谷，都无利益。不如惠施，可得功德。凡夫之人，亦复如是。闻圣人说法，修行诸善，舍此身已，可得生天及以解脱，便自杀身，望得生天及以解脱。徒自虚丧，空无所获，如彼愚人。
想到了初入烘焙坑的自己，屡次自作主张改配料后做砸了，才知道方子的重要性。做美食，不在你拥有多少原料，而在你知道什么时候该放什么，该放多少;为人也是，不在你给对方付出过多少，而在于能体会出对方什么时候需要什么。很多伴侣离婚对簿公堂的时候，委屈抱怨自己为对方做了多少多少，要不是自己，对方处境定不如今日云云。殊不知人与人之间有时候需要给对方付出的机会，关系才会越来越亲密。所以人与人之间付出金钱力气不是最关键的，而是花精力去了解对方什么时间有什么需求。用心不同，对方感觉就不同。所谓缘分，不过就是“我愿意费心去了解你”。现在单身年轻人越来越多，有部分原因是这一代人从小习惯于父母费尽心思了解他们想要什么，而没有锻炼出来耐心和爱心去了解别人需要什么，缘分自然迟迟不来。做事也是，不在于蛮力下了多少，甚至自己损失多少，而在于知道节点先后，什么时候需要什么配合。
治秃喻:昔有一人，头上无毛，冬则大寒，夏则患热，兼为蚊虻之所喽食，昼夜受恼，甚以为苦。有一医师，多诸方术。时彼秃人，往至其所，语其医言：“唯愿大师为我治之。”时彼医师,亦复头秃，即便脱帽示之，而语之言：“我亦患之，以为痛苦。若令我治能得差者，应先自治，以除其患。”世间之人，亦复如是。为生老病死之所侵恼，欲求长生不老之处，闻有沙门、婆罗门等世之良医，善疗众患，便往其所而语之言：“唯愿为我除此无常生死之患，常处安乐，长存不变。”时婆罗门等即便报言：“我亦患此无常生老病死，种种求觅长存之处，终不能得。今我若能使汝得者，我亦应先自得,令汝亦得。”如彼患秃之人，徒自疲劳，不能得差。
医生一定是有治不了得病。简单的病不一定治得了，复杂的病不一定治不了，有时候给自己治不了的病，不见得给别人治不了，“医不自治”就是这个意思。这个故事说的不是这层逻辑。结合后半段关于无常生老病死的文字，这个故事是说人的期望有时是不切实际的。这个故事教导我们，做好自己能做的，接受自己改变不了的。
毗舍阇鬼喻:昔有二毗舍阇鬼，共有一箧、一杖、一屐。二鬼共净,各各欲得。二鬼纷纭竟日，不能使平。时有一人，来见之已,而问之言：“此箧、杖、屐有何奇异，汝等共净瞋恚乃尔？”二鬼答言：“我此箧者，能出一切，衣服、饮食、床褥、卧具资生之物尽从中出；执此杖者，怨敌归服，无敢与净；著此屐者,能令人飞行无墨碍。”此人闻已，即语鬼言：“汝等小远，我当为尔平等分之。”鬼闻其语，寻即远避。此人即时抱箧、捉杖、蹑屐而飞。二鬼愕然，竟无所得。人语鬼言：“尔等所净,我已得去。今使尔等，更无所净。”毗舍周者，喻于众魔及以外道；布施如箧，人天五道资用之具皆从中出；禅定如杖，消伏魔怨烦恼之贼；持戒如屐，必升人天；诸魔外道净箧者，喻于有漏中强求果报，空无所得。若能修行善行及以布施、持戒、禅定，便得离苦，获得道果。
好希望我也拥有这样的箱子、手杖和鞋子，谁会不想要呢？拥有这些，就意味着不必再为生计奔波，不必再有畏惧，还拥有了超过常人的超能力，超能力又意味着进一步拥有高自尊。这意味着什么呢？马斯洛需求层次结构的底部向上，需求分别为：生理（食物和衣服），安全（工作保障），社交需要（友谊），尊重和自我实现。可见，拥有这一套东西，意味着满足了马斯洛需求层次理论的所有需求，那就意味着基本脱离了人生本苦的状态，所以谁不想要呢？难怪两个毗舍阇鬼争抢。我没有这些宝贝，以后也不会有，还是好好面对自己的功课吧！
