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作者：宋沅君
清明节到了，游子诸君，你已经在回家的路上了吗？今天的城市客，已经很难得在大好的春日回归故乡了。工作节奏日渐加快，生存压力从未减小，一年之计在于春，春天正是新的起点，是全心奋斗和活力生发的季节，难得的一个假期，往往变成休息日、整顿日、出游日。而那些跨越山水、回到故乡的人，则是以行动传承了一种坚守，以态度诠释了一种尊重。
回家，应该成为打开清明节的正确方式。家是每个人生命的来处，灵魂的归处。时代前进了千百年，清明仍以那一丝纯粹的温暖、那一份古老的柔情，牵引着我们回家的脚步，这是传统的意义和魅力。洒扫青坟，给旧墓添一抔新土，是为了告慰逝者，追思先祖，感恩亲情。携亲朋好友，到大自然中寻花赏春，是为了化解压力，面向新生，净化心灵。清明时节，我们一边寄哀思，一边沐春风。我们思考生死之道，辞旧迎新，哀死事生。为了这份寄托和表达，必须先回到家，在父母亲情的维系和经营中，宣泄，放下，然后轻装上阵，投奔新的世界和生活。
自古以来，清明就是归乡日，也是团聚日。“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。”清明化为灵魂回归的一个时间节点。不要担心京都的风尘会沾污我的白衣，清明时节我还来得及赶回老家。尽管为求取生存功名而漂泊异乡，饱尝羁旅风霜之苦，但凭人事恶浊、世味浮华，都不会使我堕落沉沦，只要及时还家，一切伤痕都会治愈。“今日清明节，园林胜事偏”，一年中难得的亲朋团聚，就是清明“胜事”。“清明又近也，却天涯为客”，又是一年清明，岁月匆匆，曾经相聚的人，却各散天涯，只能彼此思念。“终令思故郡，烟火满晴川”，怀念清明节家乡的吃食，以及跟我分享吃食的亲人。
清明的乡愁，正如这一季的雨，有时倾泻而下，突如其来，有时淅淅沥沥，无处不在。我们离开故土，走得越来越远，大多数时候竟回不了家。在今天这个社会生活随时发生巨变的时代，传统节日的文化意义和社会功能也在发生不可忽视的变化。即使不回家，我们也有其他方式来度过清明，实现文化的传承和情感的沟通，这是节日传统文化对现代生活方式的包容和吸纳。传统也在与时俱进，身受传统泽被与浸润的我们，也应以更负责任的态度、更为庄重的心情对待传统。对传统缺乏敬畏之心，对传统节日的仪式感表现淡漠，对节日习俗不再遵循，就会丧失立身之本，将自己孤立于群体之外。回家，是情感需求，是不忘初心，是践行担当，是凝聚个人力量为节日文化建设添砖加瓦，是清明主流价值和文化内涵的一种外在形式。
清明在即，须早日还家。清明的感召力，在于弘扬生命价值，提倡对生命的思考和认同，使现代人从物质的喧嚣、信息的洪流中抽身而出，面向精神皈依，洁净自己的心灵，这是清明之使命。回家，于是变得更为重要。从故乡追溯生命的开端，刻画精神成长的轨迹，建立内在发展的秩序，从祭扫和省亲仪式中完成对自身的认同，这是传统呈现的另一重意义。
在长长的、书写清明归思的名单上，最广为人知的是杜牧的《清明》。诗人独自行走在乡间小道上，看到安史之乱后的北方农村，荒草千里，十室九空，无数家园被毁，不由得写下了“路上行人欲断魂”，极言在现实映照下对故乡的思念之情。思家者，皆为客。“白下有山皆绕郭，清明无客不思家”，漂泊的人对清明归思体会最深。“回首故山千里外，别离心绪向谁言？”离愁别绪泛心头，清明时分最折磨。“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧”，如果日子这么寂寞清苦，不如回家。“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁”，野外无人祭奠的荒冢令人一时哀叹，感慨死生寂寞。当一个又一个亲人住进了坟茔，记得清明回家，不要让他们觉得寂寞。（宋沅君）
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