读这本书跟《被讨厌的勇气》有关系，更和阿德勒有关系。别的心理学派还没有太了解过，但是阿德勒的个体心理学已经给了我很多的勇气。让我有能力奉献，有勇气面对自己，有力量接受事实……
在很多人的印象里，幸福是一件慵懒的事，就好像学佛是一件随性的事一样。然而恰恰相反，古人说：学佛乃大丈夫事！没有足够的毅力和勇气，磕头、烧香、持咒、念佛都只是邪道，不得见如来。真正的修行，首先是放下对于恒常的追求，坦然接受无常的发生。这种勇气，没有足够的智慧和福德，是难以拥有的。这是樊登为这本书写的推荐序里面写的。
这两本书用勇气带出了很多阿德勒的理念：爱、尊重、奉献、自立……
因为青年人现在做老师，所有从教育开始入手。哲人认为教育不是“干涉”，而是帮助其“自立”。而心理咨询师就是帮助来访者“自立”。就在刚刚快要读完此书的时候，有家长问我说：上正面管教的课效果明显吗？心态会不会改变？ 我没说有明显效果，也没说一定会改变。只说了看你想不想。因为这个我确实不知道，我没法断定对于不同的人会有同样好的效果。我能引导你“自立”，但是出现在你身心上的结果，就不是我的课题了。听起来感觉很不负责任，但是如果我跟谁保证效果是更加的不负责任行为，我凭什么决定你的人生呢，反过来，你的人生怎么能让我来决定呢？我们只是在一起学习和分享罢了。我分享技巧和方法，修行还得你自己来。
决定我们生活方式的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。决定自己人生的是活在“此时此处”的你自己。我们随时可以决定自我，可以选择新的自己。尽管如此，我们却很难改变自己。虽然很想，但却无法改变。究竟为什么呢？因为你其实根本不想改变。说的过激一点：变化就意味着“死亡”。比如，假设你现在很焦虑，很想改变自己。但是，改变自己意味着抛弃“过去的自己”，否定“过去的自己”，压制“过去的自己”，可以说就是把“过去的自己”送进坟墓，之后会作为“全新的自己”重生。那么，无论对现状多么不满，能够选择“死”吗？能够投身于深不见底的黑暗吗？这并不容易做到。所以，人们不想改变，无论多么痛苦也想“维持现状”。并且，还要为“维持现状”这一选择寻找一些合适的借口。
“舒适区”其实并不舒适，它只是让你感到习惯和熟悉，让你有安全感的假象。但是内心又有一股向往自由的力量，如果看不清这两点，自然会焦虑。
在我们焦虑或情绪受困的时候，我们总是把问题指向别人。因为这是耗能低，时效快，而且自己承担的责任最小的方法。我们容易谴责“可恶的他人”，倾诉“可怜的自己”，往往不解决“以后怎么做”。谴责“可恶的他人”，倾诉“可怜的自己”，是不值得讨论的。因为过去根本不存在，你的“现在”决定着你的过去，很多人都是为了证明“现在的我”的正统性，往往会随意改写过去。（以上理论有些难理解，具体请了解阿德勒的目的论）。我们要拥有面对自我的勇气，并能真正思考“以后怎么做”，就会有所进步。那对于真正不知道的人（大部分是年龄较小的孩子），我们需要耐心引导，而我们经常遇到的是“明知故犯”，明明知道该怎么做，可就是不那么做。对于这种现象，我们就要看到他们行为背后的目的了，此书列举了5种目的（正面管教里是4种，把1和2归为一类）。称赞的要求、引起关注、权力斗争、报复、证明无能。在正面管教里，我们是通过了解自己的感受来判断对方的行为目的，这里并没有详细说明。当我们真正理解别人的时候，能用他人的眼睛看，用他人的耳朵听，用他人的心去感受的时候，就产生了共鸣。共鸣是接近他人时的技术和态度，只要是技术，我们都可以掌握。
书的引言里说：一言以蔽之，那就是“爱”。好大的一个课题，那就得细分着来说了。
讲爱的地方一定要有尊重和信赖。尊重是守护对方的尊严，努力让对方成长并发展自己。真正让对方“自立”起来，而不是以爱之名，和对方牵扯不清，亲子关系典型的案例太多。其实真正不“自立”的是家长，而且出现问题的时候，都怪孩子可恶，自己可怜。而信赖就是无条件的信任，因为你就你，而不是因为其他附加条件。无需抵押，无需保证，无需条件。尊重和信赖一样，从学会爱自己开始，爱自己，尊重自己，信赖自己的人，爱别人就没那么难了。
再有就是奉献，奉献是幸福的本质。奉献不为得到“谢谢”，奉献后的幸福感是在你心里的。如果是为了得到别人的赞美，获得认可，那就应该是等价交换吧。常常听人说：我不是为了让他谢我才帮助他的，但他觉得理所当然我就不愿意了，一点礼貌都不懂吗！帮不帮是你的课题，致不致谢，懂不懂礼貌是他的人生课题。当你干涉别人的课题时，不仅和奉献没有了关系，还招来了不满的情绪，这样谈何幸福呢？
爱的勇气，也就是获得幸福的勇气。爱有方法，获得幸福也有方法，只要是方法，我们就能掌握。看你有没有勇气喽。
