《金文诚〈孟子〉学习笔记451，11-2-1，告子章句上2-1》
【告子曰：＂性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。＂
孟子曰：＂水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。＂】
今天是丁酉年庚戌月己巳日，八月二十，2017年10月9日星期一。
湍水，就是坎沟里旋转不定的水。
上一章讲到，告子把杞柳制作成桮棬盘子比喻成仁义也是人为的，被孟子以顺性而为和戕害扭曲的对照，证明告子譬喻不当，告子哑口无言，但观念仍然执迷不悟。
这一章，告子又换了一个比喻，他说，如果把人性说成是纯恶的固然不对，但说人性纯善也不对，那么，人性就没有定体可言，就好像坎沟里旋转不定的水一样，自身并没有定向，在东边开个口就往东流，在西边开个口就往西流，人性也一样，无善无不善，往善的方面引导就是善的，往不善的方面引导就是不善的，这和水本身并无定向而取决于在哪个方向开口，道理上是一样的。
孟子驳斥他说，你说水不分方向，难道也不分上下吗？
水不是指南针，指南针始终有指向，水在水平面上却没有常态的指向，但是，水势下趋却是常态。往东流是因为有朝东的地势，往西流是因为有朝西的地势，势在哪，流向哪。
势所必然，有时侯也是理所当然。
人性本善，就好比水势趋下。人性没有不善的，水势没有不趋下的。全天下的人，不管是圣贤愚痴还是不肖，其人性是一致的，圣贤是这个人性，愚痴不肖也还是这个人性，至于愚痴和不肖做出不善之事，并不能就说不善是他的本性。这就好像同样都是水，水也分江河湖海，江河也随势趋下，湖海也随势趋下，趋下的本性没有不同，有些水也不流动，并不能就说不动是水的本性。知水势趋下，则知人性本善。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与滕文公、告子》南怀瑾讲述
