去以六月息者也
彻解古文，应以训诂为先。简单来说，就是要先了解字词的含义，再根据上文行文意蕴，综合分析，比对，才能大致摸准古人文义。
庄子篇中《逍遥游》为首篇，排序在首，文义也在首。理解该篇应该是一把钥匙。
篇中有一句费解，“去以六月息者也”。常见的解释是：离开飞了六个月才停下来。其实该句还有另一种解释：凭借六月大风离开。两种解释侧重点不同。前一句重在强调飞行时间长，后一句重在强调飞行所凭借的大风。理解这一句的关键在六月与息的字义上。六月可指实实在在的时令，战国时，已有一年十二月的历法，六月居岁中。理解为历法上的六月，能说通。但是，古人用字用词很活，六月风大，古人也常用六月，指代六月的大风，所以，六月有两种解释，一为历法中的时令，一为六月的大风。息字本意为呼吸，康熙字典与说文解字解字有特点，先列古义，即本义，两字书中都解息字为：一呼一吸谓之息。此解都列在第一条，说明息字本义为呼吸，现在有词气息，古有太息，即用此意。与呼吸相关的自然界的呼吸即风的运动后来也用息字表达。息字还有停止之意，如息事宁人，姑息养奸，即停止之意。理解了六月与息的多义，便可试着理解“去以六月息者也”。
六月指时令，息指停止，该句便理解为：离开后飞了六个月才停止。六月指大风，息指气息，该句便理解为：凭借六月大风的气息离开。两者的侧重点虽然不同，但就独立一句的训诂，都能说通。古人解庄，就有这两种训诂。隨唐时成玄英《南华真经疏》中解释为飞了六个月才停止。明代陆长庚，清代宣颖都解释为凭借六月大风离开。应该说，三位都是解庄大师，他们的理解自有他们确凿的依据，至民国时钱穆，杨伯峻解庄，虽为大家，在此句训诂上不下断语，只是罗列众说，任人理解。
巨人在前，不敢妄语。一己心得虽有，只敢存于私处。按庄周《逍遥逰》大义，人处于世，最高境界为无己，无功，无名，是为至人。鲲鹏虽大，迁徙虽远，犹不能自在，无六月大风无以至南冥，想及这一层，鼓起勇气，斗胆亮出自己的偏见：去以六月息者也应该理解为：凭借六月的大风离开。
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