生而为人，我们要有自己的热爱和坚持，这能让我们在世界变得荒凉、慌乱、甚至荒诞的时候还可以活的像个人。
生而为人，我们也要承认自己的无知和局限，这能让我们在生出自满、自大、甚至自傲的时候不要轻易变得不像个人。
我一直认为一部作品如果因为年代久远而无法再引起人的共鸣，那只能说明它还不够好。好的作品永远能超越时代，让即使不曾经历过那个时期的人也依然能从中找到属于自己的感动。
上世纪八十年代，距离今天已过去了不少岁月。那时，阿城的《棋王》、《树王》、《孩子王》（简称“三王”）是轰动了中国文坛的，据说当时凡是读书人，嘴里无不喊着阿城的名字。今日再来读他的《树王》，时代背景变了，但人性始终没变。
《树王》写的是一个“痴人”——肖疙瘩，被安排到农场去砍树。在砍的过程中产生了疑惑，他觉得老天爷既然让树长在这儿，那就自然有它的道理在，树长大不容易，不应该轻易砍了。在他看来，树无所谓有用无用，都是大自然的杰作，所以当时流行的“砍掉无用的树，种上有用的树”其实就是在做无用功。于是他从砍树变成了护树，直至最后与树同亡。
为了树而死，把自己的信念寄托在树上，在旁人看来似乎是一件无法理解的事，但做人呢，或多或少都有些自己无法舍弃，无法妥协的执着。万事随波逐流，一切皆事不关己，如何显出自己对这个世界的深情？
汪曾祺有句话说的好：“人总要爱着点什么，活着才有意义。把自己生命的精华都调动出来，倾力一搏，把自己炼进自己的剑里，这，才叫活着。”
有意思的是，故事中那个一心要砍那颗最大、最古老树的“反派”——李立，同样是一个有自己的信念，且无比坚定的人。他认定了自然生长的野树是无用的树，就应该砍掉才好种上有用的树。砍树再种树是改造大自然，是人定胜天，是一件证明“我们是希望”的伟大的事。所以必须且一定要去做。
“痴”与“痴”，执着对执着，为什么肖疙瘩在书中让人敬佩，而李立却招人讨厌呢？
当然不是因为他俩的环保理念以现在的眼光看来一个科学，一个落后（在那时，他们的头脑中就没有“环保”这个概念），而是因为在肖疙瘩的执着中能让人感觉到有悲天悯人的情怀在。
说到底，什么树有用，什么树无用，其实没有一个绝对的标准。都说不破不立，实则“破”很容易，“立”何其难。火在一天之内就可以把森林烧成灰烬，水和风却需要百年来造森林。对于自己未知的事物存着敬畏，对自热、对已存在的生命，做到能保护就不去毁灭是一种有良知的体现。
反观李立，认定“无用”的树就应该被毁掉，凡不符合他心中标准的皆不得存在（虽然这个标准不是他自己定的，他只是无比认同这个标准）。他的执着冷酷无情，暗含着一切以“我”为准的自私，只让人感到残忍。
执着，是一种能成事的品质。但执着同样也很容易变成疯狂，该在什么地方划一条线，往往王当局者迷旁观者清。阿城的“三王”写的都是执着的“痴人”，在三者中间我最喜欢《树王》，就因为它不仅有对“痴”的敬佩，还有对“痴”的警醒。如果在捍卫自己心中认定的事物时丢了本能的善心，那么跨过了良知这道墙，所有的执着就都会变成了疯狂。
