杜牧《清明》诗，与扫墓风俗无关！是何故呢？
清明时节雨纷纷，
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，
牧童遥指杏花村。
这首诗，是先贤晚唐诗人杜牧的《清明》一首。（《全唐诗》中未收录此诗，从随本文提及的释诗等诸书，作者定为杜牧。）脍炙人口，家喻户晓。但是，迄今为止，对该诗背景的诠释，中外诸多学者，亦还有不同方式的解读。
路上行人为何“欲断魂”呢？
以往注释者都认为，这与唐代清明节上坟祭奠的民俗密切相关。
本是清明节，却不能去祭扫祖坟，自然会产生“欲断魂”之感吧。
正如周汝昌先生说：“在古代风俗中，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓。……”（《唐诗鉴赏辞典》，上海辞书出版社，1983 年，第101页）
殊不知，杜牧却……
《清明》
唐代 · 杜牧
清明时节雨纷纷，
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？
牧童遥指杏花村。
[部编版 小学语文 ·
三年级 · 下册 ]
译文
正值这清明时节，今天，被排挤的诗人孤身赶路，触境伤怀，心头的滋味是复杂的。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这又难免凭添了更多愁绪。于是，借助一怀“诗”绪诉说满腹多愁善感…）
又逢江南清明时节，都更值细雨纷纷飘洒。路上羁旅行人呀，个个似乎已落魄断魂。借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。
同样，触景伤怀的我（杜牧）呢？只好借诗消愁———《清明》……
注释
纷纷：形容多。
欲断魂：形容伤感极深，好像灵魂要与身体分开一样。
断魂：神情凄迷，烦闷不乐。这两句是说，清明时候，阴雨连绵，飘飘洒洒下个不停；如此天气，如此节日，路上行人情绪低落，神魂散乱。
清明：二十四节气之一，在阳历四月五日前后。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。宫中以当天为秋千节，坤宁宫及各后宫都安置秋千，嫔妃做秋千之戏。
借问：请问。
赏析
这一天，正是清明节，诗人杜牧在路上行走，遇上了下雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，常常赶上“闹天气”。远在梁代，就有人记载过：在清明前两天的寒食节，往往有“疾风甚雨”。若是正赶在清明这天下雨，还有个专名叫作“泼火雨”。诗人遇上的，正是这样一个日子。
作者简介
杜牧，唐代诗人。
杜牧（公元803－——约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。
杜牧———
清明节
是你们的
我只需
三杯两盏淡酒
供文原创/
小半爸 东西儿童教育
今天，是清明节，带着小半，去给离世老人扫了墓，顺便在外面耍了一下。毕竟长假难得，带他出去散散心，也算是劳逸结合，一举两得了。
谁知，这小家伙回来之后，提起了《清明》这首古诗，主动要我给他讲讲这首诗和杜牧这个人。
听到这，老父亲的我激动得一时没反应过来，小半果然有点开窍了，不耻下问！真好！也不枉老父亲花了这么多心血，去熏陶文、史、哲。
于是，按照老规矩，先给他讲了讲先贤杜牧的生平，接着，又一起赏析了一遍这首古诗。
读经典
杜牧，出生在陕西西安。它就是当时唐朝的都城长安，相当于现在的北京土著。其爷爷杜佑更是三朝宰相，曾经写过一本两百卷的史学名著《通典》，深受朝廷器重。
《通典》，“十通”之一。中国历史上第一部体例完备的政书，专叙历代典章制度的沿革变迁，为唐代政治家、史学家杜佑所撰。
比较倒霉的是，杜牧10岁的时候，其爷爷就去世了。父亲也没留下多少遗产，更没有在长安购置田地房产，家族慢慢贫困起来。
杜牧这颗小小的心灵似乎一下子长大了，因而懂得凭借爷爷留下的大笔精神财富，发奋读书。
终于，他在23岁的时候，写出了一篇具有教科书级别的政论文《阿房宫赋》，从此名扬天下。
《阿房宫赋》，是唐代文学家杜牧创作的一篇文赋。
文章通过对阿房宫兴建及其毁灭的记录与感怀描写，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史教训。
当时的太学博士吴武陵读了这篇爆文后，也是赞不绝口，马上就去找科举的主考官崔郾（yǎn）品鉴。崔郾一看，便夸赞杜牧此赋确实写得不赖。
吴武陵也在顺水推舟道———那么，今年的状元，就非杜牧莫属了吧？
崔郾摇了摇头说：“文章好是好，只是今年的名额已经定了，不仅状元没有，前几名也被预定了。”
吴武陵没办法，那你说可以给个第几名？
崔郾想了想：“估计第五名还是有戏的。”
吴武陵也觉得，只要过关，第五名也行。
“考试不是都按成绩来决定的么？”小半忍不住问道。
其实，唐朝的科举跟明清还是有很大的区别，唐代科举考试盛行公荐制度，除了学生的分数之外，还得有一些名公巨卿为他们举荐，靠两者的综合效果，来决定此人的成绩排名。
这似乎有点类似于今天，如果上美国的哈佛大学，要有老师的推荐信，才会增加你被此类名校录取概率一样。
“公务员”却不是那么好当的。由于杜牧出生于一个官宦家族，后来又加上官场得意，所以，心中总怀有一种很迫切的家国使命感。他希望有朝一日，能成为“圣贤才能多闻博识之士”，因辅佐君王而青史留名。
做官之后不久，他就遇到了欣赏他的朝廷大臣牛僧孺。年轻的杜牧以为自己遇到了知己，越发有干劲，在工作之余，亦写出了许多关于时事与民生的古诗。
这一切，被作为牛李党争的大佬牛僧孺看在眼里，因而特别爱惜杜牧这个人才，即便杜牧犯了些小错，也经常暗地里为他兜底。
牛李党争，是指唐代统治后期，在九世纪前半期，以牛僧孺、李宗闵等为领袖的牛党与以李德裕、郑覃等为领袖的李党之间的官场政治争斗。
比如，31岁的杜牧在扬州做官期间，行为不够检点。（到底是什么，一时不得而知？待考究。）
牛僧孺实在看不下去了，要他注意一下自己的“公务员”身份，不要太引人注目。
杜牧当时还在装疯卖傻，假装不知道牛大人说什么。
结果，牛僧孺直接甩给了杜牧一份他曾经的每日行程报告单。上面有详细记载杜牧在扬州的游戏生活，弄得当时的杜牧很是尴尬。
离开扬州之后，杜牧被调回长安做官。长安作为权力中心，回来不久之后，发现朝廷局势不对劲，杜牧总是跟朝廷一再请示，希望自己能够被外放。
皇帝终赖不过杜牧的死缠烂打，于是把他又调到了洛阳。果然，朝廷当年就发生了“甘露之变“，杜牧躲过了一场血光之灾。
“甘露之变”是指：
在公元835年，27岁的皇帝唐文宗，不甘为宦官控制，与李训、郑注一道策划诛杀宦官，以夺回皇帝权力的政治斗争。
此时的杜牧33岁，正值人生壮年。 被排挤出长安后，治理黄州甘露之变不久，过了几年，杜牧又被调回了长安。本来以为朝廷局势有所好转，自己可以大展宏图，好好实现自己的政治抱负，却没想到，李党得势，又再度被遭排挤。
李党排挤他的理由也很简单，因为他跟牛党大佬牛僧孺走得太近了。不管你是不是李党的人，只要跟对手走得近的，就是敌人。
所以，在李党头头李德裕位高权重的时候，没有了牛僧孺这个靠山，杜牧也被跟着排挤出了长安，去了黄州（武汉市新洲区）做刺史。
外放黄州之后，40岁的杜牧心情郁闷，觉得人生没有希望了，写的诗也是那种 “寻僧解忧梦，乞酒缓愁肠”的忧愁调调，没事就说自己怀才不遇，心里头一通的好不愉快。
杜牧也知道，消沉终解决不了问题，身为才子的他，在黄州游山玩水之际，偶然发现这个地方是孔子周游列国时的过往之地，至今还有“孔子使子路问津处”的圣迹。他心里似乎一下就得到了感召，觉得自己来到这个地方，冥冥之中是一种天意。孔子为了传播自己的学说，一辈子颠沛流离，为何我杜牧不能在这里做一番事业。于是，说干就干，拜谒了孔子圣像，将孔庙改为“文宣庙”，又在庙中设置学堂，还亲自教书。
杜牧在黄州任劳任怨干了三年，把黄州治理得井井有条。
任职池州，杜牧创作了《清明》诗。
那是杜牧在黄州任职三年之后，42岁的杜牧离开黄州，被调安徽池州就任。
在池州期间，他依然保持着黄州的干劲。没事走进乡间去视察百姓，偶尔采访古迹，感受祖国的大好河山，在游山玩水之余，喝喝酒，赋赋诗，这首《清明》 便是这个期间清明节写的。
这是首七绝小诗。表面上看起来很普通，但是却在1990年的九十年代初期，被香港文化机构评选为“十佳”唐诗之一，并名列第二。
当时，也有人怀疑这种浅显易懂的诗不像杜牧的风格，倒像是白居易所写。
听到这，小半提出了自己的疑问：“教科书上明明说着，这首诗是唐代杜牧写的呀。”
教科书是权威，这个没问题，但是权威不意味着真理，有人这么说也是有理由的。
因为，杜牧死后他所有的诗都被收录在《樊川集》中。但是，这本诗集中却没有这首《清明》。
这首诗最早出现在南宋谢枋（fāng）得所编的 《千家诗》中，前后隔了300多年，也就是说，在这期间，根本就没有这首诗的任何记录。
后来，明代布艺诗人谢榛（zhēn）的《四溟诗话》和清代进士冯集梧的 《杜牧诗评选汇编》等作品也收录了这首诗。所以有人怀疑这首诗有可能不是杜牧写的。
当然，杜牧晚年烧了不少诗，也有可能是杜牧烧完之后没有录进去，后来传到别人手中被流传了下来。
所以，在不确定的情况下，我们还是按照教科书的标准，认为这首诗就是《杜牧》所作。
其实———
《清明》这首诗，写的是，杜牧清明节出来游玩，遇上了下雨，加上政治仕途上的心情郁闷，想找个喝酒的地方消消愁而已。即便如此，才子之情也是难怪能蛊惑人心的呀。
清 明
清明时节雨纷纷，
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？
牧童遥指杏花村。
先看首句“清明时节雨纷纷”。说的是江南清明时节细雨纷纷飘洒，交代的是时间。但这个时间又不是一般的时间概念，因为“清明”二字，大家很容易联想到祭奠亡灵，不会让你觉得是一个开心的日子，想到的会是死去的亲人，内心有一种不可言说的沉重。
这句诗中“雨纷纷”三个字，描写的是清明节的环境，教沉重进一步加深。本来这个节日大家心情不好，却偏偏下起了连绵不断的细雨，雨打在身上，又失去了阳光般温暖。在春暖乍寒之季，反倒加重身体的寒冷。心之冷又加身之冷，内心的沉重便又自然多了些许。
由于第一句交代了清明节的环境，从这个情景中，可以感受到人们内心的低落，这是一种情景交融的写作手法。
但是，如何具体表现沉重呢？诗人就有了后面那句常人不易写就的“路上行人欲断魂”，那路上羁旅的行人，似乎个个都落魄断魂，虽有些夸张，但却难能可贵地表达出了人们祭扫亡灵的悲苦哀切情愫。
“行人”除了指来来往往的扫墓之人，当然也包括诗人自己。那么，什么又是“断魂”呢？“魂”这里指的是人的精神、情绪。“断魂”是形容那种悲伤至极、难以忍受的痛苦情绪，好像灵魂要与身体分开一样。离别亲人之人自然会有太多共鸣。
走在路上的行人一个个失魂落魄，此时的杜牧亦觉得他们跟自己描述的一样，沉浸在怀念亲人的温情时光中，无法自拔，同时表达的，也该有诗人自己内心那种修养很深的沉重之感，也许才会有如此诗行。
另一方面，更真实的杜牧，本来自己是打算清明节出来散心，踏青耍耍的，却不想下起了雨，又目睹这些“断魂”的行人，也许勾起了自己许多复杂心情一涌而出，大好的游玩情绪一下子没有了，只好借酒消愁。
这样，诗人就顺势有了下一句诗———“借问酒家何处有？”想询问当地人何处能买酒浇愁？能找到一家小酒馆，一来可歇歇脚、避避雨；二来亦能小饮几杯，解解春寒，暖暖被雨淋湿的衣服；最要紧的是，借此也能散散心头的愁绪。
走着走着，真就遇上了一个小牧童，牧童对这地也比较熟。诗人就有了第四句总结：“牧童遥指杏花村”。
是这可爱又纯真牧童指了指杏花深处的村庄，告知杜牧那儿有小酒馆。由于这句诗画面感写得很具体，似乎可以身临其境地感觉到杜牧当时询问牧童的情景。
杜牧：“小朋友，请问你知道这附近有酒家么？”
牧童看了看他，也不说话，将手指一指杏花村。这个小牧童之所以不说话，一是那杏花村清晰可见，也许很可能是清明时节，其他的小伙伴出去耍了，而自己不得已出来放牛，自然心情也不会很好的缘故吧。更多的，应该是那牧童对家乡表现出来的如此可爱吧，才会教诗人轻松道白一般。
不妨打个哑谜， 杜牧也是个明白人，知道方向之后也没有多问，大概多远？哪条路更近？都没细问，仅仅知道大概方向，问完后就知趣的走开了。而“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家，可能就是这个美丽的杏花深处有个村庄。
对于这首诗来说，“杏花村”这三个字成了最大的赢家，后来因为这首诗的影响，很多酒楼都是以“杏花村”命名。
这首诗写到这里没有的写了。后来，杜牧有没有找到酒家，喝了多少，心情有没有好些，这些，才情儒雅的诗人都没写，就是为了引发读者自己去想象，这也是诗歌“言有尽而意无穷”的魅力。
本来，杜牧以为自己会一直被外放，结果却是风水轮流转，牛党又得势了。被贬七年的杜牧，在他46岁的时，重新返回长安做了郎官。
可是，杜牧来到长安之后，发现职务没有晋升反而俸禄减少，他这几年只顾着自己潇洒了，一家老小，经济上也是入不敷出。
小半趁机问了句：“为什么来到长安俸禄反而减少呢？”
那是因为，唐朝自唐代宗李豫以来，实行京官俸钱薄而外官俸钱厚的俸薪政策，故而待遇优厚的 外官就成了肥缺。所以，杜牧亦希望能外放，收入也会多些。
开始朝廷也没答应，但是杜牧这人一心想外放，后来找找关系，还是到湖州做了几年刺史。
老年的杜牧，最后还是返回来了长安，毕竟老家就在这里，那个时候的杜牧，已经不再热衷于官场。重新整修了祖上的樊川别墅，闲暇之时经常在这里以文会友。
这样的杜牧直到他50岁那一年的冬天离世。
读诗收获
读完这首诗，我们会发现清明节的时候，古人有的会去踏青，有的也会去扫墓，当然也有依然劳作的牧童。
了解完杜牧的一生，可以发现这人过得似乎特别拧巴。
本来以为自己考上进士之后，可以顺利做官，好好实现自己的政治抱负，结果却一直被卷入政治斗争之中。
杜牧一生，不断地在长安与被外放之间游荡，等到好不容易回到长安，又因为生存原因，请求被外放，过着理想让位于现实生存的人生。
清明祭英烈
深情慰忠魂
又逢一年清明时
凭悼追忆慰英魂
英雄先烈
永远是我们
民族的脊梁
是最闪亮的坐标
我们要———
崇尚英雄、
捍卫英雄、
学习英雄、
致敬英雄。
我们要传承英模胸怀理想、服务人民的崇高追求；我们要发扬英模恪尽职守、奋发有为的良好作风；我们要传播英模清正廉洁、一身正气的优秀品质；我们要延续英模生命不息、战斗不止的奉献精神。
