《人间世》
颜回曰：“吾wú无以进矣，敢问其方。”
仲尼曰：“斋，吾将语yù若！有而为之，其易邪？易之者，暤hào天不宜。”
颜回曰：“回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。如此，则可以为斋乎？”
曰：“是祭祀之斋，非心斋也。”
回曰：“敢问心斋。”
仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”
■课程内容
颜回：我实在不知道怎么做了，您给我出个高招吧。
孔子：要想知道这个方法，先斋戒吧，身体心灵先清静清静我再告诉你。好的方法怎么能轻易得到呢？要是这么轻易得到了，会遭天谴的。
颜回：我家很贫穷，我已经不喝酒不吃肉好几个月了，我的身体已经够清静了，这样算是合格了吗？
孔子：你那个不吃肉只是祭祀的斋戒，形式上的斋戒而已，而我们这里讲的是心斋。我们要净化的不是肉体而是净化心灵，我们要饿瘦的不是身体而是饿瘦我们的心灵。饿瘦我们的欲望、偏见、成见。
颜回：什么是心斋？
孔子：首先你的心要专心专一，将我们散漫的心智借由日常的练习将它们聚拢，心神不要耗散出去（齐神凝）。不要用耳朵去听，要用心去听。所有感观上的体验都是局限的，就如盲人摸象。太过注重感观上的体验，会让我们的心神往外而无法向内聚集。《道德经》中“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”不断的去刺激这些感观，会让人心处在狂乱的状态。我们不要用感观欲望去和这个世界接触，要把心从“感观”转到“用心”，要用身体的气感去听，用你的能量系统这个无形的东西去听。人和人的交汇不是身体、语言的交汇，而是能量场的交汇。
人际关系上的断舍离是要当机立断的。在每个当下和人事物相处的时候，感觉很重要。我们要依靠的是感觉，而非我应该在一起不应该在一起这样的头脑风暴。要和滋养你的一切在一起。心要停在符合真相、承认事实这条道路上。你有情绪升起时，就停留在它是胸口的一团气，停留在感观上即可。当我们被感观蛊惑时，心就没办法承认事实，情绪就会放大，处理事情便没法理智，冲动是魔鬼就是这么来的。当我们的心止于承认事实，止于真相的时候，我们的心才能安定下来。头脑空掉的时候，偏见清零的时候，我们的气才能归于一处。当我们念头很多的时候，动一念，气便会耗散一点。
用一颗空空的心，去和世界打交道。唯道集虚，心要先空掉，神性才能进入。你一出手，神就住手。只有先空掉自己，让自己成为一个通道，就像特蕾莎修女说的，成为上帝手中的那只笔，你才能干什么事情，如有神助。虚者，心斋也。把我们心中那些条条框框，那些我执，全都清干净了，你的心瘦成一道闪电了，内在的神性才会出来。这就是心斋的修炼。
《心经》里讲的，“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”，就是庄子里说的“无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气”。
心斋的修炼到最后能达到什么境界呢？心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅槃。
本周练习：
用空空的心，去和世界打交道。让你的我执，饿成一道闪电。
■所感
如何把我执饿成一道闪电？
把欲望降低到这种程度，是否从另一方面同时也反映了我是不思进取的呢？毕竟有欲望才会支配行动。降低感观带来的体验，关闭五色、五音、五味，生活是否少了很多的乐趣呢？这个境界太高了，可能我还只是停留在表面的学习，所以才会有这样的想法吧。
但是给生活做减法，情感上的断舍离，物来则应，过去不留。我深深理解并愿意为之努力。
讨论一件事情，就事论事，不扩大，不偏颇，不人身攻击，同时也不给自己气受。事情本身是什么就是什么，结束了就是结束了，不做无谓的辩论与纠结。会让彼此都轻松。
