“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。” 历史极其漫长，却又复杂的令人费解。一段段辉煌兴盛的过往，一个个璀璨夺目的朝代。天下变化之快，简直匪夷所思。正如罗贯中在《三国演义》的开篇之中所说：“天下大事，分久必合，合久必分。”有时这不禁令人起疑，中华文明五千年的延续，是否真的只是一个偶然。

    明朝，与其他朝代相同，曾经的光辉岁月自不必说。但在一个个朝代的更替之中，所构建出来的不仅仅是一个时代的风采，更是那些同样伟大的人物。提到明朝，我们所熟知的就是类似于朱元璋，朱棣，以及后来的“三杨”和又为很多年后的张居正、东林党等等。同样，除了这些为明朝的建设做出大贡献的人之外，明朝时期也诞生了许多遗臭万年的人物。类似于王振，刘瑾，魏忠贤等等。他们都有一个共同点，都是阉党。其中最为人所熟知的，还是魏忠贤。其实在当时王振的土木之变之后，明朝就渐渐走向了衰败的道路。可谓是内忧外患不止。特别是蛮夷之族，像也先和最为出名的努尔哈赤。不过当然，纵观整个明朝历史，还有一个人同样与这朝代同样的伟大。那就是现在基本上了解儒家思想的人一定所熟知的：“阳明先生”王守仁。

    王阳明的 “致良知”，想必大家都有所耳闻。而这，就是这次的主题。

《致良知》

无善无恶心之体；

有善有恶意之动；

知善知恶是良知；

为善去恶是格物。

    我们知道，王阳明跟儒家有一定的联系，但是也有一定的区别。王阳明同样在乎孔子对于“仁”这个字所阐述出来的重要性，但是与孔子和儒家不一样的地方就是，他并不只是单单让自己能够达到仁心外推的境界，而是逆向的再去思考这一切的本质与开始。

    结合王阳明的生平，要知道他在成为道士之前，有过一段光辉的历史。王阳明为众人所熟知的，除了他的思想之外，还有他的才华与他曾经辉煌的政绩。曾经，明成祖朱棣为了能够当上皇帝，通过发动叛乱将当时的建文帝朱允炆从皇位上赶走，并且控制了明太祖朱元璋所有儿子里面最为聪明的宁王，而到最后登上皇位之后，也并没有放过他，逼迫他前往了一处地处狭小的地区，致使宁王从此记恨于心。而在王阳明所处的这个时期，正是宁王叛乱之时。

    王阳明不仅是一个伟大的哲学家，同时也是十分出色的政治家，军事家。他几乎是以旁人看来百分之一的几率战胜了宁王，并且建立了极为伟大的功业。但这时的她同样也很迷茫。所以这也是他追求真理的路。他用了很长很长的时间寻求朱熹所说的真理。朱熹倡导的是从万事万物中“格物”，就是悟道。但是王阳明却没有成功。他开始怀疑，怀疑朱圣人说的到底是否正确。正是这怀疑的种子，种下了心学的前兆。终于在一天中，领悟到了他的真谛。

    无善无恶心之体。这个想法与当时所有的著名儒家学者的说法都大相径庭。孔孟之道提倡的是：“人之初，性本善。” 而荀子所说的与他们又不一样：“人之初，性本恶。”而王阳明在此处所说的，一个人本身没有善恶之分，而是随着意识的改变而改变。包括所有的情感，不管是善还是恶都是一样的，随着每个人的念头而改变。而王阳明所说，既然人可以控制自己的善恶，那么需要做的，就是能够区分善和恶。而能够区分善恶的，就是“良知”。而王阳明所说的也正是此意。

    题目名为：“致良知”，“致”，正是达到的意思。所以王阳明所想表达的，就是“达到良知”。