《易经》最可贵的精神，是用。
《易》有四象，即理、象、术、占。象，在天成象，在地为卦。天地日月山川鸟兽风雨都是象。术，不是一般的术，术者，是一个定位，叫术。占，最重要。易经本来就是朴实的。什么叫占？与大脑有关，与禅有关。占即是用大脑思维，是脑能开发。
《周易》创造的一套象数符号系统，直接为辩证类推提供了简易有效的思维模式。《周易》象数符号运演系统把数、象、理、占(类推)和谐统一起来，表现出华夏先民的高度智慧。它使中国的古代文明创造获得了更富活力与生命力的思维工具。
《易经》讲究实，当其实，当其用。必须有用，必须中用，中庸之道。必须中，也就是趋吉避凶。《易经》最根本的东西，易经之道，就是利益厚生。化繁为简，禅的妙用。一简知天下。以不变应万变，万变不离其宗。易是不易，简易变易，也就是佛家的戒定慧，中国文化讲的智仁勇，真善美。体相用是不能分的。于无声处听惊雷，大音稀声，大象无形，大道至简。无规矩处处有规矩。
《易经》的用体现在哪里？知其位。要知时知位。心中有大志，做好日常小事。变动不居，周流六时，做好当下。
《易经·系辞传》：“是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。是故卦有小大，辞有险易；辞也者，各指其所之。”
孔子所以特别注重《易经》，就是为了以道治天下。正因为是道，他才被尊之为群经之首，万法之原，一直被当成不朽的圣典，仰之弥高，钻之弥坚，传之弥久。
所以，《易经·系辞传》说：“夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。”是其大用也。
（一葉/20210902）
