最近受新冠疫情的影响，加上高强度的一学期结束以后，精神开始松懈，感觉有些职业枯竭工作效率不高。本想给自己好好放个假，好好读读书，结果一个月都快过去，最终也没有读多少。不过倒是把维克多。E。弗兰克尔的《追寻生命的意义》重新读了一遍，与往次不同的是这次我好好地做了笔记，加上人到中年的危机和新冠疫情的爆发，感觉感触颇多。

维克多。E。弗兰克尔博士是全球有名的意义疗法的创始人，属于心理学第三大流派存在主义心理治疗的重要分支。这本小书在全球被翻成多国语言销量惊人，被称为美国最具影响力的10大图书之一。作为精神病学家的弗兰克尔博士在集中营期间反思自己和其他集中营难有地经验和经历，反思了苦难和生命的意义，开创出了意义疗法。

在第一部分的集中营的描述中，作者对人进入集中营的精神反应分成了三个阶段：囚徒对于集中营生活的精神反应可分为三个阶段：初入集中营阶段，适应集中营生活之后阶段；释放和解放之后。非常具体描述了出入集中营之后的惊恐，赤裸裸，一切都被归为零，而且生命随时都可能失去。书里描述的睡觉，用脏鞋当枕头，不洗漱，一不小心就可能死亡，实在是太痛苦可怕了，现在读来都让人觉得毛骨悚然。

作者特别感兴趣的是人在同一个情境中，都受到环境的影响，但内在支柱不一样。人完全且不可避免地受到环境的影响。但在人的行为和对于环境既定环境反应中，存在着精神自由和思想独立。人可以被剥夺一切，但是人依然可以在困境中选择自己的态度和方式。例如，囚徒成为什么样的人是一种内在的自我决定结果，不仅仅是集中营影响的结果。作者对于囚徒的心里观察表明，只有那些任其道德和精神自我的内心支柱沉沦的人，才会完全接受集中营恶化的影响。最为抑郁影响是囚徒不知道他的刑期到底多长，不确定，而且是无限的。一个人如果不能看到“临时存在”尽头，他就不能看到生命的最终目的，不能瞄准生命的最终目标。与正常生活中的人相比，他不再为未来而生活。所以产生的问题是我们能够或者应该构成什么样的“内心支柱”。这也是我目前的状态，人到中年，突然发现不知道自己在追求什么，我的人生意义又在哪里，以前似乎很清楚，但是现在似乎越来不清楚了，所以需要找到自己的内心支柱，需要重新为自己设定目标和意义。

在弗兰克尔看来， 很多囚徒的心理失落的机制是对于未来，失去信心，丧失了精神支柱，放任自己堕落，屈从于精神和身体的衰落。但是弗兰克尔认为对现实存在的回避容易使人忽视那些能够使集中营生活变得积极的机会，“常常正是这些异常困难的外部环境向人们提供了在精神上超越自我的机会，但只有为数不多的人能够达到伟大的精神高度”。作者在极度困难的时候，想象自己在灯光明亮，温暖，舒适的教室的讲台上，在做有关集中营心理学讲座。他成功地超越了环境，超越了痛苦，他和他的痛苦都成了有他自己从事的有趣的心理学研究。 正在经受磨难的情感，只要我们形成了一种清晰而精确的画面，他就不再是苦难。这一点很有启发，也许我也要想象我老了以后会如何的画面，也许目前一切的心里困扰和自愈过程也许就成了一种幸福的回忆。

在作者看来一个人的思想状态和他的身体免疫状态之间存在着密切联系。作者认同尼采的话“那些拥有为什么而活的人承受任何如何活的问题”。可悲的是，很多囚徒没有从生活中找到意义，找到目标，找到目的，因而没有生存下去的意义。真正需要的是一种生活态度的根本改变。我们不得不向我们自己学习，并且，我们不得不教育失去希望的人，我们能够从生中得到什么，这并不重要。重要的是，我们能够给予生活什么。我们需要停下来，想一想生活的意义。 这一点有些体悟灌顶，真的我的目标和意义都太关注自己，我能给予生活什么呢？有时可能需要人们接受命运，承担他的苦难。当一个人发现受苦受难就是他的命运时， 他就会把受难看成他的任务，他的唯一的，独一无二的任务。 没有人能够减轻他的痛苦，或替他受难。他的独特机会在于他承担他的负担的方式。

作者认为意义治疗关注人存在的意义以及人对于这一意义的追求，意义疗法的目标是将不完整的生命细线编织成意义和责任感的坚实模式。心理问题的原因来自不能从存在中找到意义和责任感。因此存在主义的中心命题生活就是受难，活下去就是在受难中寻找意义。如果生活中存在着一种目标，那么受难和死亡中也必然存在着一种目标。但是，没有人能够告诉别人这个目标是什么，每个个体都必须亲自去寻找，必须承担他所规定的职责。

作者认为并非所有的冲突都是神经症，某种程度的冲突时正常的，健康的。同样地，痛苦并不总是一种病理学现象；与神经症的症状相反，痛苦可能是人的一种成就，尤其当痛苦来自于存在挫折时。而存在虚空更是心灵性神经症以厌倦，的形态表现出来-。人对于生命价值的关注甚至失望，是一种存在挫折不是一种精神疾病。这里说的太重要了，不要随便给人贴标签，很多人遭受心理痛苦，其实是碰到了存在空虚或挫折，比如最近本人出现的中年危机，加上新冠疫情的爆发，长期待在家里导致更加空虚，出现从未有过的心理危机。这些存在问题出现时，如果处理和反思得当，就能够发现危机后面潜藏的意义，这种危机就会转换成为成就。作者表示人的最后一种自由是在一种既定环境中选择他的态度的能力。无论环境是多么的冷酷，他也应该因为某些东西而对生命负责。所以在新冠疫情下，很多就有的习惯和模式都打破了，人回归到一个很小的空间，导致很多心理问题的产生，比如看到很多报道说酗酒，吸毒，暴力犯罪等等等上升。没有人可以知道未来将会带来什么。你经历的没有任何力量可以从你拿走。过去一种存在，也是最可靠的存在。如果我们能意识到我们经历的任何事情，都能成为我们的一笔财富，“没有杀死我的，使我更加强大”。本人最近出现的心理危机也已成为我人生经历难得的一部分，这种经历可以让我更加知道保护心理健康的重要，和心理健康问题时想要治愈是多么不容易，所以可以更好地聆听和共情有心理困扰的人。

作者同时指出生命的意义因人而已，因时而变。因此重要的不是一般性的生命意义，而是一个人在某一特定时间内生活的特定意义。人不应该寻求抽象的生命意义，每一个人在他的生活中都拥有需要完成的特殊的事业或使命。因此他的个体不能被取代，他的生活不能被重复，因此每个人的任务与他实现这一任务的特定机会一样，是独一无二的。每个人都应追问生命的意义，并且每个人只有通过承担他自己的生活爱能向生命做出回答，他只有通过成为负责任的人才能对生活做出反应。因此，意义疗法从责任中看到人的存在的真正本质。意义疗法试图使患者完全意识到自己的责任；因此，他应当为什么负责，负责什么，向谁负责的问题必须由患者自己选择。 因此，将生活的任务解释为向社会负责还是想他自己的良心负责是患者的任务。意义疗法师的作用是拓展患者的视野，以便使得潜在意义的全部内容都能为患者所意识/所看见。作者强调人必须是由责任的并必须实现其生命的潜在意义，生命的真正意义应当发现于世界之中，而不是在人的内心，也不是在被认为是一个封闭系统那样的自己的精神世界之中去发现生命的意义。 一个人对于自己遗忘得越多，他就越具有人性，越能实现自我。可通过三种不通的途径来发现生命的意义：1）通过创造一种工作或做一件实事；2）通过体验某件事或遇见某个人；3）通过我们对于不可避免的痛苦的态度，即经受苦难。

人最终是自我决定的。人不仅仅是存在，而且还要决定他怎样存在，在下一时刻将成为什么。每个人都有在任何一个瞬间改变的自由。人的存在的主要特征是具有超越这些条件并在这些条件基础上成长起来的能力。如果可能的话，人能够改变世界，如果需要的话，人能够改变自己。 他最终成为的-在才能和条件限度之内-取决于他自己。 人的内心存在着两种潜在性，哪一种潜在性得到实现将取决于自己的决定而非环境。在任何环境下都要尽自己最大的努力。在这个情境下我能够做什么呢，努力工作，备好课，把该做的研究做好，把家人照顾好，没有其他事情的耽误是多么好的一个阶段，所以真的应该珍惜现有的这段宝贵的时间，没有太多的其他事情打扰。就如作者指出的，在任何时候，构成生命的每一时刻都在走向死亡，并且这一时刻从不重复发生。然后，正是这一短暂性提醒我们尽力过好生命的每一刻。“尽情地享受生活，好像已经获得再生；而不要像你初次那样，错误地来做今天的事！“所有的事情都不可逆转地储存和珍藏。最应该尊敬的人是哪些经历了巨大苦难但仍然高昂着头的人。

这本书虽短小，但意义疗法的精髓都在，而且可读性很强，值得一读再读，特别是人生迷茫时，就像是指路的明灯，任何时候我们都要成为有责任的人的自由，我们的人生意义也是自我决定的，不管你年龄多大，从中都可以再次领悟自己的人生意义。