吃饭时间，年轻的班主任们在讨论近期遇到的不断作妖的学生，他们讲述上周班里一个男生带手机进校园，还上课玩手机，被课任老师发现后，没收交给了级长，又正逢下班时间，然后这个学生便开始大吵大闹，要求必须归还手机，否则就要跳楼，吓得老师赶紧答应马上还手机，可是手机已交给了级长，但级长已下班回家，又不能及时归还学生，而这个学生不依不饶，非要不可，家长也被叫到学校，都无法调和，给级长打电话，级长又恰恰有事没有接到电话，简直不可开交，学生污言秽语，各种大骂，老师不断联系级长，最终才把手机交还学生。年轻的班主任们讲得愤恨不已，心惊肉跳，感慨要先学会自保，生命至上。
他们灵魂拷问：什么样的家庭才会养出这样的孩子呢？看他妈妈非常温柔，也很有素质，对我们老师也非常配合，一直在向我们道歉，他爸爸工作很忙，一直没怎么管过孩子，但是孩子也不至于这个样子啊？他甚至连他自己妈妈都骂，骂得还很难听，而他妈妈也是完全没有办法，根本管不了。
他们求助我这个老教师，而我则坚定地给他们一个答案，这样的孩子，一定根源于他的家庭。一个有问题的孩子背后一定有一对有问题的父母，但是我们了解了他们的家庭父母，对我们也基本上于事无补，一旦我们想着要改变、拯救这个孩子，极有可能会得到这个孩子更加极端的反叛与对立，而且对我们自己的工作也会带来意想不到的冲击，至少会让我们产生教育者的无助感、受挫感。所以我们在尽力的同时，更要保持一颗冷静的心——这样的孩子我们改变不了，不要试图改变他、拯救他，我们可以努力理解他、接纳他。实事上，我们对任何孩子，都不要带着改变他、拯救他的心态，教师不要去做任何人的救世主，一旦抱着改变他人、拯救他人的心态去教育，你就不再是教师教育，而是宗教传教，是自我牺牲。而学生来我们这里不是让我们去改变的，而是让我们去帮助成长的，是去陪伴他们、鼓励他们发现自我的。更实际的是教授他们基本知识训练基本能力、让他们顺利成长到高一级阶段的。
而面对作妖的学生，教师必须妥协，然后去探究他们的内心以及他们的成长经历中到底发生了什么，以此进一步理解他们，包容他们，这是我们教育（改变）他们的唯一路径。
面对作妖的人，谁都抗不住。
而作妖的孩子，一定有一个作妖的家庭。家庭里的成员构成了一个天然的稳定的系统。每个成员，尤其是爸爸、妈妈、孩子，形成了极其稳定、极其特殊的系统要素，要素之间互相依存，互相拉动，如同被几条力量各异的绳索拉扯着的紧张的网。里面有一个要素出了问题，另一个人（或所有人）就会因为那种特殊的力量迅速倾斜，越位，失衡，碰撞，而这种特殊的力量，我们叫做“爱”，好的系统里，要素与要素之间的力量叫做“有序的爱”，坏的家庭系统里，要素与要素之间的力量，我们叫做“失序的爱”“盲目的爱”，这种爱用力越大，伤害越大。而作妖的孩子的家庭，一定是爱的力量很强大，但却是一种失序的力量、盲目的力量。
这样的家庭，怎么可能是我们一个小小的老师能改变得了的呢？
下面用一个图示来表达一下家庭系统里的关系。
家庭关系系统中，关系，即力量，爱的力量。这种力量因为每个成员的序与位，即进入这个家庭的时间与所在的位置（身份）不同，而所用的力量不同。
比如爷爷奶奶、外公外婆，他们算是家庭旧系统，他们的任务自然应该是支持、成全新系统——他们的儿子、女儿结婚后形成的新的家庭系统，从某个角度来说，双方老人的旧系统的使命已经基本完成，该退下来安享晚年了，但是如果双方老人出于某种特别的爱，而强行干涉新系统成员的关系，即强行介入、干涉小两口的生活，如外公外婆总嫌弃女婿无能而介入新家庭，那么新家庭中的男人一定会自我压抑、内心反抗，如果爷爷奶奶即公公婆婆总是看儿媳不顺眼，而强行介入干涉小两口的生活，那绝对会因为这份特殊的爱而把家庭搞得鸡飞狗跳。这就是失序的家庭关系，失序盲目的爱。
因此，家庭系统第一法则是，旧系统要支持、成全新系统，否则就会使新系统出现紊乱。简单地说，家庭系统必须是开放的，必须接纳进入这个系统中的新成员，并且全力支持新成员融入系统、快速成长。如家庭系统中的新成员（儿媳、新生儿、回归的私生子女、过继子女等），如果以爱的名义不接纳、不支持、不成全新成员，必然使家庭成为更大痛苦的制造场。
同样，新的系统里，夫妻二人，夫有夫位，妻有妻位，如果夫不在了位、缺了位，如男子一方总特别柔弱，经济能力又差，丈夫一直处于被照顾、被安慰、被忍让的对象，那么这个家庭里要么妻子就一定会变得非常强大，活成一个爷们，或者某个子女把自己活成一个家庭中的顶梁柱，无形中，缺位了的丈夫，便被妻子或某个子女顶位、替位、越位，也意味着这个妻子或子女无法安然地活出自己的生命，他还要在这个家庭系统里活出一个那个缺位的丈夫或缺位的爸爸。
因此，家庭系统第二法则是，男人必须是男人，女人必须是女人，丈夫必须是丈夫，妻子必须是妻子，儿女必须是儿女，一旦有人缺了位，失了位，越了位，便意味着其中至少必有一个家庭成员活得很累、很辛苦、很痛苦、很纠结、很负能量，他会活出一个不是自己的样子，这便是痛苦的根源，也就是我们所说的爱的力量——失序的爱。
我推测那个作妖的孩子，他的家庭应该是父亲在教育上、家庭关系中，因为某种原因缺位，而妈妈对这个缺位的父亲可能无可奈何，只能隐忍，于是这个妈妈只能依赖、迁就她的儿子，而这个儿子因为父亲的长期缺位，他渐渐地把自己活出了一个父亲的样子，也可以说是家庭中妈妈的丈夫的样子，他对妈妈说话的状态全然地不像是一个儿子，倒很像是丈夫；妈妈无形中对儿子的状态全然地不像是一个妈妈，倒像是一个妻子，这种状态我们称为“隐形的家庭乱伦”。当我做出这个推论之后，旁边的几个年轻班主任马上认同我的观点：“就是就是，他妈妈对他说话，真的好像个妻子对丈夫说话的样子，根本不像妈妈对儿子说话的样子，而这个学生对他妈妈说话，也是脏话不断，大喊大叫，都是命令的口气！”
这个作妖的孩子，内心深处对父亲一定是有愤怒的，他内心会同情妈妈，但同样他对妈妈也是会有无法觉察的愤怒，因为妈妈也不在一个妈妈的位！自己无形中活成了一个爸爸、一个丈夫，无形中活出了根本不是他这个身份、他这个年龄应该有的样子，这样的孩子怎么能不各种作妖呢？他自己又怎么能意识到自己的言行举止极其不适当呢？他会偶尔为自己的过激行为过激言辞而后悔，但他无法改变自己，因为他日日夜夜时时刻刻都活在一种盲目的失序的家庭关系之中，他的愤怒，是爱的表达，是盲目的失序的爱的表达。
我们做老师的，怎么可能改变得了这样的孩子呢？
以上我都是推论，并无实证。
下面结合历史素材，再分析一个更加作妖的孩子吧，从中也许能够理解那些作妖者的心理动机与内在力量。
我要说的主人公，是大宋皇帝，宋英宗赵曙。
公元1063.4.30半夜，大宋朝最仁爱厚道的老皇帝仁宗驾崩，第二天，继子赵曙继位新皇。
新皇英宗为人谦和宽厚，自幼好学，登基后即大赦天下，厚赏三军，谦虚老道，尊重旧臣，大宋文武子民对新时代充满了美好期待。
然后，登基第四天，新皇英宗，疯了。疯得不能上朝，癫狂无状，不能言语。
而仁宗大丧未定，大礼未行，刚继位的皇帝疯了！不得已，曹太后垂帘听政。
显然，事出反常必有妖。这新皇帝一定在作妖。皇帝作妖，必有隐衷。 妖出何处？妖在心中！心在何处？心在关系中，关系在何处？关系在家庭关系的动荡变化中。 血缘至亲、重大利益关系人，几乎是所有关系的根源。 家庭是幸福的港湾，常常也是心妖的巢穴。
这妖的第一动力是英宗继父，老皇帝仁宗，仁宗仁厚，在位42年，国家繁荣，政治清明，但一直无子，所生三子，皆先后早死，育有13个女儿，仅活4人，最爱的女儿嫁人后又亡，身为九五尊贵之人，竟终无一子继位，怎么办？只能找个最亲近兄弟，从他那里过继来一个儿子，一是引引胎，农村老家现在还流行这个，如果某家媳妇一直不生育，那就先从别处过继一个，先养着，常常养一段便怀孕了，这叫引胎。找谁引胎呢？便找到了仁宗的堂兄弟濮王，这濮王可不得了，与仁宗正好相反，特别能生，他一口气生了28个儿子，你说气不气，有一天去派人去濮王家考察，非常巧合地看中了濮王第十三个儿子，这便是后来的新皇帝英宗赵曙。先过继过去，仁宗夫妻对这小赵曙分外地痛爱，十分地照顾，满怀期望，希望小赵曙真的能引胎成功，让这老皇帝生出一个儿子，但事与愿违，就是生不出来，眼看着老仁宗年龄越来越大，甚至中间几次病情危重，大臣进谏，要不咱赶紧立个皇位继承人吧，万一您老人驾了崩，总得有人继大位吧。老仁宗看着赵曙不说话——心里想着，我得再努努力！就这么一年又一年，小赵曙一天天长大，在这长大的过程中，小赵曙那心理可天天跟坐过山车一样啊，一会觉得要立他为继续人，一会又没戏，天天吊着胃口，仁宗你到底能生儿子不能呢？生又生不出，立了皇子又不传位，这感觉可是太痛苦了。帝王之家，这压力可不是一般的大。硬生生压出了心理疾病。
老仁宗不甘心啊！他也是从一出生，便被迫离开生母，抱入宫中做他老爹的继承人，被当时的刘皇后抚养长大，13岁继位，可以说为人子，自出生即与生母离别，从未享受过生母爱抚；为人夫，感情生活不如意， 废黜深爱郭皇后却又终至郭氏死亡，后来宠爱张妃，张妃命短 ；为人父，终无一子，无一成人，一个无子的皇帝，必须把皇位传给别人的儿子，死不瞑目 ！而若立过继过来的皇子赵曙，这是对仁宗生理与心理的双重折磨，而对英宗则是更残酷的心理折磨。
家庭亲子关系，是人生最大最根本性的关系，是人生系统的最核心系统，这个系统出了问题，失了平衡，整个人生便会出现一个极大的能量黑洞，会强力吞噬一切健康、幸福、正念、正见，会导致巨大的心灵伤痛、情绪波动。 家庭这个人生摇篮，孕育生命、健养生命，也会让生命走向心灵的畸形。
英宗赵曙的成长经历，是不是已经注定他必然会有一个作妖的时期。
濮王家的老十三被莫名其妙地过继给了皇帝，要做皇子，在传与不传的折磨之中他唯一的生存之道就是压抑自己，低调谦和做人，化压力为动力，高标准严要求，勤苦读书，谦和有礼 。生命的每一次转机，除了自己的努力外，还有运气，而这种运气，常常就是一种可遇不可求的外力介入， 打破了自己原有生命系统的平衡，以强力推动自己一把， 让自己进入一种非平衡，从而实现人生命运的跃迁。 接纳并顺随这种不可抗力，并顺势而为，常常会让自己的命运进入一种全新的境地。然而，跃迁，自然意味着变动、动荡、不确定，小赵曙只有接纳，在接纳中忧惧抑郁终成疾，他神经长期处于高度紧张、高度分裂状态，作为备胎皇子：时刻担心继父仁宗真会努力出一个新生男婴，他地位及生命会随时难保，在极度希望与极度失望之间摇摆动荡，备胎转正，疯症随生，长期备胎积累下的委屈使新皇帝更感疲倦与脆弱 。
生存的安全感，几乎是一切心理问题的根源， 当一个生命不断经受生存安全的考验时，要么会变得极为紧张， 要么会变得极其脆弱，强大的生命压力，会让人的心灵严重扭曲，价值观完全失常，行为失态。 看看生活中多少人常常会做出完全不可理喻之事，人们多斥之变态、无耻者，观其人生经历，多是生命安全感受折磨者。 英宗如此，美国电影《小丑》主角亦如此。多磨难的人生，会让人紧张、成功，也会让人心灵扭曲、变态。 生理的疾病，百分之80源自心理的疾病，心理的疾病又多源自生命安全的折磨。帝王之家，事关权势，自然常有生存的安全之忧，而我们普通人家呢，对于孩子来说，那生命的安全感是来自尊重父母的认可与接纳。许多人终其一生都缺乏安全感，那便是来自家庭、童年时父母缺位投下的阴影！
所有怪异的举动，常常有着深层的心理动机。而最不可测的心理动机， 常常源自生存安全的种种猜疑与深深隐忧，源自重要关系人的关系僵化、关系破裂、利益冲突、观念冲撞。 英宗的作妖，便源自此也。
英宗的病是越来越重了，面对曾经对他极其慈爱的继母、垂帘听政的曹太后他更是冷漠、沉默、嫌恶，关系彻夜僵化，不可调和。
有种反抗叫沉默，有种不合叫自闭。很多沉默与自闭，是源自内心深处的不满不安无奈无助， 从容开放的心态去活着，从来都不是一件容易的事，有人学会了隐忍，有人只好自闭。 那些严重的自闭症患者，有谁知他的内心的恐惧呢？英宗患了自闭症，是抵抗也是无助，是自保也是态度。
曹太后像很多现代的妈妈们一样，无法理解与儿子英宗的关系：
在英宗初入宫时，对其照顾有加，对英宗之爱高皇后，自己的亲外甥女兼养女宠爱有加，一力操办英宗与高皇后二人婚事，风光体面，她极力扮演着天下最称职的母亲角色，英宗做了皇帝，天天疯病，不理朝政，稍有好转便各种作妖，她感到万般委屈。
母子关系，是世间最复杂的人生最核心的关系。何况又是帝王家、继母子、极大权力、关乎天下。 母亲，要维护家中的地位、尊严、需要子方感恩、尊敬，她需要原有系统的平衡稳定； 儿子，要凸显自己的成长、个人的意识、生命的壮大，他需要自己的生存空间， 他需要打破原有系统的平衡，建立自我的新系统，这也是一个旧系统得以发展的必然历程， 无论是个人角度还是整体角度，谁不尊重新生系统的建立与发展，谁都将会被无情淘汰。 旧的要体面，新的要成长，二者可平和过度，也会你死我活。亲情之爱，瞬间化为仇恨。多少家庭如此演绎。 正常家庭尚如此，而继母子——非正常家庭、重组家庭更是亲情之爱的混乱、盲目、无序 ——两个系统的碰撞与融合，会有多少的爱恨纠葛：对继子养女，无论多少爱的付出，都无法补偿内心血缘的失落； 对于继父母，无论多少的感恩与回报，都无法满足他们的恩德。强大的执念，在每一个人心中茁壮地生长。
作妖，那要看看他经历了什么，要看看他的家庭关系是怎样的。
我们普通的教师怎么可能轻易地拯救得了作妖的孩子呢？
英宗的作妖之路还很长，他会走得越来越远，让天下人都疯！因为他心里还有很多很多的不平衡……
故而，理解万岁，作妖无罪。
