《李叔同禅心人生》一书中，这样概括李叔同：千世寂寞千生客，千思归来，常自相醢；半生繁华半世僧，一念放下，万般从容。
李叔同的前半生，历经繁华，又尝尽疾苦。在经历了爱而不得，放而不舍，求而不能，失之不甘后，他慢慢看破红尘，放下过往，放过自己，成为世人敬仰的弘一法师。
如他在讲禅时所说：“欲愈病否？欲免难否？今有一法奉告，即放生也。” 世上最好的修行，是放生；而世上最好的放生，就是放过自己。放下欲念，是一种自在。1880年，李叔同出生在天津，父亲曾是进士，家里又做着盐商生意，是真正的富贵之家。很多人用一生去追求财富，而李叔同生来就富贵。幼时，他也如同当时普通富二代那样，逛戏院，研究西洋玩意儿，享受着富贵之家给自己带来的物质享受。随着年龄的增长，李叔同越来越觉得富贵如同梦幻泡影，十五岁那年，他写：人生犹似西山日，富贵终如草上霜。没想到一语成谶。三十岁那年，李叔同留学归来，迎接他的是家族破产的消息。亲人因此寻死觅活，非常恐惧未来的苦日子。他的一个哥哥抱着家里的宋朝瓷器不肯放手，被官兵打断双腿。他的三姨娘不肯离开富丽堂皇的豪宅，在推搡中殒命。
有人说，由俭入奢易，由奢入俭难。这句话对俗人而言是真理，但是对李叔同，却非如此。因为放下了欲念，外在的物质于他而言，不过就是填饱肚子维持生命的所需而已，谈不上享受，也谈不上受苦。后来李叔同决定出家时，选择修行律宗。律宗便是苦行僧。他穿着草鞋，穿着破衣，背着自己的破棉袄，四处奔波，讲学云游。到好友夏丏尊家做客，李叔同的行李不过一副破席子，一床破被子，一块破洗脸帕，一只破牙刷。那块洗脸帕，烂得比抹布还破，夏丏尊想给他换一个新的，他说：“哪里，还受用着哩，不必换。”
生活虽然简单，但是灵魂却丰富且自在。黄卷青灯，晨钟暮鼓，此去光阴几十载。他将失传700多年的南山律宗发扬光大，终成律宗第十一代祖师。佛家有言：苦非苦，乐非乐，只是一时的欲念罢了。执着于欲念的人生，永远找不到真正的自由。因为贪婪，便想要更多。因为虚荣，便想站得更高。因为恐惧，便想抓住曾拥有的一切。只有学会放下欲念，才能感受到“回也不改其乐”的豁然开朗，领悟到“一蓑烟雨任平生”的超然物外。
《上阳赋》中有一句话：人终究会被其年少不可得之物困扰一生。李叔同考上了上海南洋公学。在上海，他结识了很多如同杨翠喜一样的女子，如谢秋云、李苹香等。试图在这些艺妓身上找到杨翠喜的影子，寄托自己的愁情。直到母亲生病去世，他才认真反思自己的行为。等到李叔同出家时，有人问他：什么是爱？沉思片刻后回答：爱是慈悲。在李叔同眼里，爱是放下爱恨痴缠，平等地爱着众生。他虽告别红尘，却仍以入世之心，传经布道，弘扬佛法，救助百姓。执于一念，必将受困于一念。如若能放下执念，换个心境对待，不失为人生的大智慧。
《庄子》里讲：相濡以沫，不若相忘于江湖。面对不可改变的结果，执着于旧情，不如及时放手。执则迷，迷则不悟，便有了“执迷不悟”之说。当你学会丢掉不切实际的坚持和执念，会发现适时的放下也可以让很多难题迎刃而解。学会放下执念，不仅是一种心态，更是一种清醒。放下过去，才能更好地前进。
《了凡四训》中有一句话：从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。李叔同大抵也是这么想的。他的一生不可谓不波折：出生在巨富家族，却因母亲是丫鬟出身，母子二人受尽白眼；遇到相互倾心的女子，无奈有缘无分，最终雁影分飞；而立之年有能力带母亲离开暗无天日的家族，母亲却撒手人寰；留学归来，迎接他的却是家族产业破产的消息，家散人离……这些往事都让他感受到人生的沉重。爱情、生命、财富、友情有哪一样是长久的呢？
终于，他决定放下一切，出家为僧。出家前，他给友人的一封信中有这么一段话：“人生短暂数十载，大限总是要来，如今不过是将它提前罢了，我们是早晚要分别的，愿你能放下。”从此，世间再无李叔同，归来的只有弘一法师。过去不可追，往事不可留，事情既然已经过去了，那么一定要学会放下。
曾经，有一个人深感生活沉重，想寻求解脱之道。于是，他找到了哲人柏拉图。柏拉图没有直接给他答案，而是让他背上一个篓子，在沙石路上行走。每走一步，就要捡一颗石头放篓中。这人走了一半路程，就觉得篓子越来越越沉，难以继续。柏拉图见他这副样子，便说：何不放下试试。果然，背着没有石头的背篓，他感觉轻松多了，很快就通过了沙石路。我们来到这人世间，其实都背着一个空篓子。往事如同石头一样，一点点在篓中堆积，我们就会感觉越来越吃力。学会释然，放下过去，我们才能更好地前行。与其对一件事情耿耿于怀，终日愁眉不展，不如抬起头，踮起脚，放下执念负累，让自己的心解脱。因为人生，没什么是不可放下的，有所舍，才有所得。有所放下，才有所收获。弘一法师在圆寂之时，曾留下四个字：悲欣交集。
人这一生，巅峰低谷交替出现，大喜有之，大悲亦有之。不沉浸在喜悦之中，才能坦然面对得失；不拘泥于悲伤之中，才能勇敢面对无常。当你能够放下过往，放过自己，方能破茧成蝶，成为更好的自己。
