2018年清明，北方到处都有降雪，南方到处降雨降温。头晚还热得像夏天的成都，半夜竟刮起8级大风。疾风骤雨一次次把门窗扑打得嘭嘭响，让习惯了杨柳扶风的成都人，惊为妖风。于是，除了惯常的出行堵车，这个清明，又平添了许多故事。

清明节，本来就是讲故事的日子。

人们对清明节的认识，就是在故事中开始，在故事中升华。每个人，总是先跟着老辈人去扫墓、祭奠，听那些一代代传下来的清明故事、先辈故事，然后自己又带着晚辈人去扫墓、祭奠，讲那些一代代传下来的清明故事、先辈故事。再后来，一辈辈人自己也就成了故事。

家家的故事，都是家族的起承转合。客家人，一不注意，就要追溯到山西洪洞县大槐树庄；湖广填四川的，多半会记住湖北省麻城县孝感乡。其实谁都知道，客家人，源自北方诸省；填四川的，祖籍也是遍及湖广各地。故事久远得哪怕有些模糊，讲的听的，却总是满身心的虔敬。

血脉的认同，亲情的感觉，文化的濡染，风化的存续，就在一个个的故事中，在肃穆隆重或者走过场般简陋的祭扫中，永续。

据说，清明祭扫之俗，大盛自唐朝始。唐人的清明祭扫，想来该是很庄重的、仪式感很强的。倒不是说唐朝有过贞观、开元之类的盛世，“仓廪足而知礼节”。有据可查的是，唐朝把清明及清明前的寒食，确定成了正式的官方节日，专门要放假且假期一再延长，最后长达七天。节日期间，皇家与百姓，都要祭扫先人陵墓，官府还要祭拜古圣先贤。

唐人熊孺登《寒食野望》说：“拜扫无过骨肉亲，一年唯此两三辰。”孟浩然《清明即事》则道：“帝里重清明，人心自愁思。”首先从态度上看，唐人就是很重视的。尽管是“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”的好时节，假日里也免不了踏青赏春之乐，但是追思先人，愁思总是免不了的。

杜牧这人，给人的感觉好像总有点吊儿郎当。但清明在他笔下，也是“路上行人欲断魂”，算是给清明的氛围，定下了个千古不易的调子：哀愁。

作为最著名的清明诗，杜牧《清明》有过多少粉丝，恐怕无法统计。有人曾把《清明》略加句读，改成了一个剧本——

(时间)清明时节。

(布景)雨。

(人物场景)纷纷路上行人。

(情节)欲断魂（人物名）借问：“酒家何处有？”牧童（人物）遥指：“杏花村。”

还有的改法是——

(时间)清明时节。

(人物场景) 雨纷纷。路上。行人欲断魂。

 (情节)（行人）借问酒家：“何处有牧童？”（酒家）遥指杏花：“村。”

改编虽是戏作，杜牧在短短几句的诗作中，讲述了一个生动形象的清明故事，却是不假的。

说到清明故事，就不能不说到寒食，说到介子推。有人说，清明祭祀之俗起自西周早期，经官宦人家引领，民间相沿成习。而还有一种说法，则是寒食、清明均与晋文公时的介子推故事有关。

春秋五霸之一的晋文公，去国流亡19年后，终于回国登上王位。一批长期追随他的铁粉，于是大都得到封赏重用。其间，偏偏漏掉了一个介子推。或许是感觉自己对晋文公已不再有多少助益，介子推悄悄卷起铺盖，跑到绵山上隐居起来。此后，无论晋文公怎么敦请，再也不肯出山做官。情急之下，晋文公干脆放火烧山，想把介子推逼出来。不曾想，铁了心的介子推，干脆爬上树让火烧死，终归没有出山来。介子推蹲过的这树，后来让追悔莫及的晋文公做成了木屐，成天穿着。思念介子推了，就“贤哉足下” 、“贤哉足下”地对着木屐念叨。中国语言中，由此 有了“足下”这个对人的敬称。烧死介子推那天，晋国从此全天禁绝烟火，并逐步演变成了通行整个华夏大地的寒食节。而晋文公后来上山祭奠介子推的日子，就成了现在的清明节。

清明是否与介子推有关，不得而知，但是清明确实与寒食有关。祭祀扫墓、踏青折柳、荡秋千放风筝这些清明风俗，都在寒食节前后，一般认为这其实是寒食风俗。随着寒食节的逐渐淡化，才统统被认作是清明风俗了。

不过，考虑到寒食是禁火的，个人认为，寒食祭扫与清明祭扫，可能并不同源，只不过后代殊途同归而已。抛开古代年年春季去旧火另起新火的习俗，寒食节，起码要禁火一天，较长时期内，许多地区是禁火三天甚至一个月。所以，寒食的祭扫，肯定不能焚烧纸钱冥币——自然，汉代造纸术发明之前，本来也无纸钱可烧，但不见得没有别的什么焚化物品。清明的祭扫，许多地方，却是有焚烧纸钱习俗。唐代白居易《寒食野望吟》说，“风吹旷野纸钱飞”，这个纸钱显然没有焚烧过。唐代张继《闾门即事》说，“清明几处有新烟”，宋朝高菊卿《清明》说，“清明祭扫各纷然，纸灰飞作白蝴蝶”，这里说的清明纸钱显然即是焚烧过的了。

尽管今天不再有寒食禁火之俗，但寒食、清明，作为前后相连的两个节日，同样是祭扫先人墓地，历史上礼仪习俗有别，应该是明确的。

这就如不同地域，清明祭扫有不同的礼仪习俗，也是肯定的。比如四川地区，祭扫都是在上午，下午则忌讳祭扫；清明前可以祭扫，清明当日中午之后，就不可再有祭扫活动。

清明和寒食，不管习俗是否同源，其精神同源是肯定的。介子推的傲岸风骨，晋文公的砥砺奋进，种种源远流长的正能量，过清明祭扫的形式，就这样代代传承下来，再代代传承下去。

清明前后，种瓜种豆。清明之后，乡村四月无闲人，昼出耘田夜绩麻，有得忙。作为二十四节气之一，清明也在提醒着人们，一年之计在于春，乡村儿女各当家，须得不误农时。

既要庄重地缅怀先辈，又要尽情地享受春光。在缅怀先人的同时，更要立足现实，抓住当下。这，可能才是清明最根本的东西。清明，真是典型的中国式节日。

是节日，又是节气，是文化，又是科技，既要讲究传统文化层面、精神层面，又要注重现实生活层面、物质层面。清明，仅此一端，就够浓浓的中国风。

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