【R 阅读原文】
所谓选择性感知，就是指人们往往会更加留意那些自己需要或喜欢的信息，而忽视真实的信息——他们更愿意看到自己“想要看到的”世界，而不是真实客观的世界。一个成熟的思考者不应该先入为主，受到任何成见或偏见的影响。
想象一下，如果你在失明30年后突然恢复了视力，情形会怎样？心理学家K. F．穆恩辛格（K. F. Muenzinger）给出的答案是：
我会感到所有东西都在向我扑来。正常人最常做的事情之一就是忽视。他们根本不愿意看到那些不重要的，或者让他们迷惑的东西。但在失明30年之后，我会想要一下子看清身边所有的一切，结果，我反而可能什么都看不到。
虽然这个例子有些极端，但我们大多数人的思维方式其实与此恰恰相反。积极的思考者总是会尽量扩大自己的视野，从不同视角考虑问题，交叉核实自己获取的信息。我们担心的不是自己看到的太多，而是太少。学习逻辑思维能带给我们的最大好处，莫过于它能教我们如何兼顾一个主题的各个方面。
我们总是会有选择地去理解一些事情，以此来满足自己的需求。打个比方，如果我们内心深处“希望”或“需要”一件事情是“这样”或者“那样”的，我们就会有意识地选择、删减、排列自己所搜集的信息，使得这件事情变成我们所希望或需要的样子。
这就是所谓的选择性感知。
换句话说，我们只会看见自己想看见的东西。所以我们只会看见那些跟自己的目标、兴趣、期待或以往的经历有关的东西——“当一个人手里拿着锤子的时候，他看什么都像是根钉子”。
【I 用自己的语言重述】
一千个人眼中有一千个哈姆雷特。莎士比亚名言：“我感觉就跟中国的红楼梦一样，易学家看到了浅；道学家看到的是淫；理学家看到的是逆；哲学家看到的是乱；韵律学者看到的是混；文学家看到的是满。社会学家看到的是短。”
人类是理性的动物，但是这个理性是建立在自己认知的基础上的，每个人认知不同，他能接收的信息和想接收的信息就会千差万别，这就是“选择性感知”。
所谓选择性感知，就是指人们往往会更加留意那些自己需要或喜欢的信息，而忽视真实的信息。我们有意识地选择、删减、排列自己所搜集的信息，认为自己理解了这些信息，但其实这个只是满足了自己的目标、兴趣、联系过去的需求而已，和原本的信息已经产生了偏差。
选择性感知是不可避免的，因为人类理性是有缺陷的，但是我们可以去感知它，了解它。读书时，我们不应该只看到自己想看的内容，这样的话我们不会得到成长；和别人沟通时，我们不能只听到自己想听到的，很多时候忠言逆耳利于行；做决策时，我们不能只局限与眼前，需要突破眼前的偏见，看的更远。
那我们应该怎么做来尽量减少选择性感知呢？原文中给出两种方法：1.不先入为主；2.尽量扩大自己的视野，从不同视角考虑问题，交叉核实自己获取的信息。不先入为主是态度层面，认识到自己认知是有偏差的，因此不能那么早下定论。然后多个角度思考获得的信息，如果只是一个角度可能会很不全面。多个角度思考后，对思考的结果进行交叉核实，也就是看每个角度之间的关系。如果是互相补充或者互相支持的关系，那我们对这个信息理解的肯定更加真实；如果是相互冲突的关系，那自然我们对信息的理解还是有很大偏差。
【A1 联系过往经验】
昨天自由拆书《倚天屠龙记》，从中剖析出促进分享的三步骤。其中第二步，主动反馈，适时反馈提出好问题，然后就用张无忌的一句话“这带脉(中医理论中的脉理)我看没多大用处”来说明张无忌提出了好问题。我准备的两天过程中都在准备I的内容，自认为理解了原文的片段，就不在看原文了。
等到拆书时，小术说，这句话有些挑衅，说明张无忌的直性子。我一读不就是吗，这句话不是提出好问题，而是有些挑衅，两处有情感的字眼可以说明，一处：张无忌信口道；二处，胡青牛当时就不能忍了。
医治途中，张与胡闲聊，张信口道:“这带脉(中医理论中的脉理)我看没多大用处”，胡当时就不能忍了，道“世上庸医不明其中精奥，针药往往勿用，我著有一本《带脉论》，你拿去一观便知。”
我理解有偏差，有选择地去理解这句话，以此来证明自己剖析出来的新知。也可以说我看到了自己想看的东西，忽略了它的真实性。
