不同的人看《西游记》会有不同的理解，所谓“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，说的是同一个道理。伟大的经典作品总是能让每个读者都能从中看到自己的影子。
作为一个家长，很容易把唐僧师徒看作是一家人。事实上，很多家庭也的确和唐僧师徒有相似之处。一般来说每家都有一个相对积极、进取而又整天唠唠叨叨，总是挑毛病的唐僧；同时也有一个相对好吃懒做、得过且过的八戒；如果是两个孩子的话，往往是一个争强好胜、处处拔尖，走到哪都要当大哥或大姐；而另一个则唯唯诺诺，像个跟屁虫。争强好胜的往往是最能干的，但同时也是挨批评最多的；另一个则容易见风使舵，而且还时常得到不正当的庇护。
作为一个儿童或者青少年，在被《西游记》中的妖魔鬼怪与神仙们的斗法吸引的同时，心中往往也会把自己的老师、家长和同学与唐僧师徒相比较，从而在书中找到自己的心声。
因此处在人生的不同阶段，对《西游记》的理解也有所不同。三十多年后重读《西游记》，看到更多的则是社会的复杂、人心的险恶，以及自由、天性是如何被一点点抹杀的。小时候看《西游记》，往往是伴着发自内心的笑声；现在看《西游记》，更多的却是伴着心酸和委屈的苦笑。
还是第十四回《心猿归正六贼无踪》。这一回既是整个取经之路的开始，也是人性与佛性最初的交锋，因此在整本书中具有重要的意义，本回的回目“心猿归正，六贼无踪”就包含了许多深刻的含义。
昨晚说到唐僧的种种劣迹，其实还只是任何一个凡夫俗子都难以避免的一些小毛病，尽管让人讨厌，但还不能因此就把唐僧归为坏人，毕竟这些都只是个人修养上的一些瑕疵，作为一个僧人，唐僧还没有违反佛门戒律，但今天说到的事情恐怕就不那么简单了。
说唐僧的不好之前先看看他好的地方。悟空走了之后“那长老只得收拾行李，捎在马上，也不骑马，一只手柱着锡杖，一只手揪着缰绳，凄凄凉凉，往西前进。”看上去也挺可怜的，殊不知“可怜之人必有可恨之处”！
走了不久就看到一个年高的老母。“三藏见他来得至近，慌忙牵马，立于右侧让行。”唐僧同志于孤独、凄凉、悔恨之间仍能保持礼节，从表面上看，倒真说得上是一位“有道高僧”。也许当年就是凭这一手才被唐太宗相中，做了“左僧纲、右僧纲、天下都阐大僧纲”，不禁让人想起时下的许多官员。如果不是故意黑唐僧的话，这一段好歹也算对唐僧的正面描写，接下来就开始变样了。
老太太说自己儿子“只做了三日和尚”就“不幸命短身亡”，准备把直裰和花帽送个唐僧的徒弟。唐僧作为慈悲为怀的有道高僧居然没有表示任何“伤心和遗憾”，只是心平气静地说“我徒弟已走了，不敢领受。”这不能不让人对这位有道高僧表示“遗憾”。
老太太又告诉唐僧“我那里还有一篇咒儿，唤做定心真言，又名做紧箍儿咒。你可暗暗的念熟，牢记心头，再莫泄漏一人知道。我去赶上他，叫他还来跟你，你却将此衣帽与他穿戴。他若不服你使唤，你就默念此咒，他再不敢行凶，也再不敢去了。”接着就化一道金光走了。这时唐僧倒是挺机灵，知道“是观音菩萨授此真言，急忙撮土焚香，望东恳恳礼拜。”接下来“收了衣帽，藏在包袱中间，却坐于路旁，诵习那定心真言。来回念了几遍，念得烂熟，牢记心胸不题。”唐僧一点不傻，知道什么是重要的，其余一切都抛到脑后先把紧箍儿咒背熟再说，就像考试前突然得到了监考老师给的考题答案一样。话说观音其实也挺坏的，如来一共给了三个箍儿，让他“假若路上撞见神通广大的妖魔。你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他带在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。”但这哥们只给了唐僧一个，剩下两个自己全密下（密读作咪，别人不知道就私自留下的意思）了。可怜悟空落到这些人手中，哪有个好？
这时悟空干什么去了呢？大哥本想回花果山，半道先去龙王那“求钟茶吃”，实际就是想找个人说说话，发发牢骚。你想悟空没爹没妈，无兄无弟，真可谓“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮.茕茕独立,形影相吊”，受了委屈连个抱怨的人都没有。所以他才没有直接回花果山，而是先到邻居家坐会，聊聊天，解解闷。也正是因为他准备认认真真地保唐僧去西天，把唐僧看成亲人，所以受了委屈才会找人聊聊天，而不像当年反出天宫时直接就回了花果山，因为那时他压根就没打算再回去。
结果老龙王用了“圯桥三进履”的故事把孙悟空劝了回去，路上又被观音截住训了一通。
悟空见到“唐僧在路旁闷坐”——估计是在背紧箍咒呢——上前跟师父打招呼，结果被唐僧怨妇般一顿埋怨，“你往那里去来？教我行又不敢行，动又不敢动，只管在此等你。”悟空说自己去龙王家喝茶，其实就是说我去散散心，消消气。唐僧劈头盖脸一顿训，还夹枪带棒地一顿磨叨。
三藏道：“徒弟啊，出家人不要说谎。你离了我，没多一个时辰，就说到龙王家吃茶？"行者笑道："不瞒师父说，我会驾筋斗云，一个筋斗有十万八千里路，故此得即去即来。"三藏道："我略略的言语重了些儿，你就怪我，使个性子丢了我去。象你这有本事的，讨得茶吃；象我这去不得的，只管在此忍饿，你也过意不去呀！"行者道："师父，你若饿了，我便去与你化些斋吃。"三藏道："不用化斋。我那包袱里，还有些干粮，是刘太保母亲送的，你去拿钵盂寻些水来，等我吃些儿走路罢。”
最精彩的一段是接下来悟空看见了“那光艳艳的一领绵布直裰，一顶嵌金花帽”之后问师父“这衣帽是东土带来的？”
三藏就顺口儿答应道：“是我小时穿戴的。这帽子若戴了，不用教经，就会念经；这衣服若穿了，不用演礼，就会行礼。”
别小瞧了“顺口儿”这仨字，所有秘密都在这里。要是真的顺口儿答应的话，说明唐僧是说谎说惯了，根本不用打草稿；要是装着顺口儿答应的话，说明唐僧刚刚闷坐地上其实就是在练习呢，而且很有表演才能。
再看唐僧的回答，完全是一派胡言，犯了出家人不打诳语的戒律。无论是小乘的五戒、八戒，还是大乘的三聚净戒、十重四十八轻戒，妄语都是很严重的犯戒。唐僧撒起谎来连眼都不眨，可见不是第一次。
悟空这种没心机的当然立马就上当了。更何况唐僧还以退为进，欲擒故纵地来了句：“只怕长短不一，你若穿得，就穿了罢。”
悟空刚一穿上，唐僧立马连干粮也不吃了，“却默默的念那紧箍咒一遍。”这时候唐僧办事多霎愣（东北话，表示快速、干脆利落、熟练），一点不磨叽。
行者叫道："头痛！头痛！"那师父不住的又念了几遍（够狠的），把个行者痛得打滚，抓破了嵌金的花帽。三藏又恐怕扯断金箍，住了口不念（注意，不是因为心慈手软才不念的）。不念时，他就不痛了。伸手去头上摸摸，似一条金线儿模样，紧紧的勒在上面，取不下，揪不断，已此生了根了。他就耳里取出针儿来，插入箍里，往外乱捎。三藏又恐怕他捎断了，口中又念起来（太形象了），他依旧生痛，痛得竖蜻蜓，翻筋斗，耳红面赤，眼胀身麻。那师父见他这等，又不忍不舍，复住了口，他的头又不痛了。行者道："我这头，原来是师父咒我的。"三藏道："我念得是紧箍经，何曾咒你？"（典型的揣着明白装糊涂）行者道："你再念念看。"三藏真个又念，行者真个又痛，只教："莫念！莫念！念动我就痛了！这是怎么说？"三藏道："你今番可听我教诲了？"（由此可知，唐僧原本就知道是自己咒的）行者道："听教了！""你再可无礼了？"行者道："不敢了！"
相比唐僧的心狠手辣，孙悟空当徒弟都不够。师徒四人中只有悟空是纯草根，没有任何背景，也最没有心机，偏偏本事又最大，因此处处被算计。可怜，可叹！
不过悟空也不是白给的，毕竟是大闹天宫的主，“他口里虽然答应，心上还怀不善，把那针儿幌一幌，碗来粗细，望唐僧就欲下手，”结果又被收拾了。
被收拾之后悟空虽然老实了，但还没忘问师父“你这法儿是谁教你的？”唐僧接着说瞎话，“是适间一个老母传授给我的。”结果被孙悟空一语道破，“不消讲了！这个老母，坐定是那个观世音！他怎么那等害我！等我上南海打他去！”可怜孙悟空，这时候还把唐僧当好人呢！结果三藏轻描淡写地来了句：“此法既是他授与我，他必然先晓得了。你若寻他，他念起来，你却不是死了？”太黑了！跟他们这些人斗，十个孙悟空也是白给啊！
行者见说得有理，真个不敢动身，只得回心，跪下哀告道："师父！这是他奈何我的法儿，教我随你西去。我也不去惹他，你也莫当常言，只管念诵。我愿保你，再无退悔之意了。"三藏道："既如此，伏侍我上马去也。"那行者才死心塌地，抖擞精神，束一束绵布直裰，扣背马匹，收拾行李，奔西而进。毕竟这一去，后面又有甚话说，且听下回分解。
